والحُبَارى : طائرٌ ، وكذلك اليَحْبُوْرَةُ ، وجَمْعُه : يَحَابِرُ. وبه سُمِّيَتْ يَحَابِرُ (٦٥) : للقَبِيْلَةِ المَعْرُوفَةِ. وقَد جُمِعَ الحُبَارى على حُبَابِيْرَ (٦٦) في الشِّعْرِ (٦٧). ويقولون : أشْرَدُ من حُبَارى.
والمِحْبَارُ : الأرْضُ السَّريْعَةُ الكَلَأ.
وشاةٌ مُحَبَّرَةٌ : في عَيْنِها تَحْبِيْرٌ من بَياضٍ وسَوَادٍ. وإِذا دُعِيَتْ للحَلَبِ قيل : حُبْرْ حُبْرْ.
وسِقَاءٌ مُحَبَّرٌ : مُحْكَمٌ.
وحَبَرَتِ البَقَرَةُ : إِذا أرادتِ الفَحْلَ ؛ فهيَ حَابِرٌ ، ولا أحُقُّه.
بحر :
سُمِّيَ البَحْرُ بَحْراً لاسْتِبْحَارِه (٦٨) وانْبِسَاطِه وسَعَتِه. وكذلك التَّبَحُّرُ (٦٩) في العِلْمِ والمالِ. وأَبْحَرَ القَوْمُ : رَكبُوا البَحْرَ.
وأَبْحَرَ الماءُ : صارَ مِلْحاً. والماءُ البَحْرُ : هو المِلْحُ ، وجَمْعُه : بِحَارٌ.
والبَحْرَانِ : المِلْحُ والعَذْبُ في قَوْلِه عَزَّ وجلَّ : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ)(٧٠).
__________________
(٦٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ومطبوع المحكم والتكملة ، ولكنها بضم الياء في ك واللسان والقاموس ونصَّ على الضم في التاج.
(٦٦) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ولكنها مفتوحة الحاء في مطبوع التكملة واللسان والقاموس.
(٦٧) هناك بيتان وردت فيهما هذه الكلمة أولهما لأبي بردة وقد ورد في المحكم وثانيهما لزهير وقد ورد في ديوانه والتكملة ، قال أبو بردة :
بازجريء على الخزان مقتدر |
|
ومن حبابير ذي ماوان يرتزق |
وقال زهير :
تحن الى مثل الحبابير جثما |
|
لدى |
(٦٨) في ك : لاستيجاره.
(٦٩) في ك : وكذلك الشجر.
(٧٠) سورة الرحمن / ١٩.