يُضْرَبُ مَثَلاً للكَذّابِ الذي يَجِيءُ بلَوْنَيْنِ من الدُّرِّ أَسْوَدَ وأبْيَضَ وذا ما لا يكون.

والدُّهْدُوْرُ : الكَذَّابُ.

والدَّهْدَرَةُ : تَحْرِيكُ الاسْتِ.

وإِنَّها لَدَاهِرَةُ الطُّوْلِ : أي طَوِيلةٌ جِدّاً.

وإِنَّه لَدَهْوَرِيُ (٩) الصَّوْتِ : بمعنى جَهْوَرِيٍّ ، وجَمْعُه دَهْوَرِيُّونَ.

رهد :

الرَّهِيْدُ : الناعِمُ ، والفِعْلُ : الرَّهَادَةُ (١٠) ، وهو من الرَّخَاصَة ، فَتَاةٌ رَهِيْدَةٌ : رَخْصَةٌ.

وأمْرٌ مَرْهُوْدٌ (١١) : لم يُحْكَمْ بَعْدُ. وتَرَكْتُهم مُرَهْوِدِيْنَ (١٢) : أي غير عازِمِيْنَ على أمْرٍ.

والرَّهْوَدَةُ : سَيْرٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ.

هرد :

الهُرْدِيَّةُ (١٣) : قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةً بطاقاتِ الكُرُوْمِ يُرْسَلُ عليها الكُرُوْمُ.

والهِرْدى : نَبْتٌ.

والهُرْدُ : صِبْغٌ أصْفَرُ. ويُقال : طِيْنٌ أحْمَرُ.

وثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ وهَرِيْدٌ : أي مَشْقُوق.

وهَرَّدَ (١٤) فلانٌ عِرْضَ فلانٍ : عابَهُ.

__________________

(٩) ويرى الأزهري انه تصحيف جهوري.

(١٠) في ك : الرهاد.

(١١) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين والقاموس ، ولكنها في التكملة بضم ففتح فسكون ففتح.

(١٢) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة ، ومثله في التكملة ولكن بفتح الواو ، وفي القاموس بفتح فسكون فضم.

(١٣) وقال الأزهري : والذي حفظناه عن أئمتنا في القَصَب : الحُرْدِيَّ بالحاء ، ولا يجوز عندهم بالهاء.

(١٤) هكذا ضُبط الفعل في الأصلين ، وهو ثلاثي كضَرَبَ في المقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.