يُضْرَبُ مَثَلاً للكَذّابِ الذي يَجِيءُ بلَوْنَيْنِ من الدُّرِّ أَسْوَدَ وأبْيَضَ وذا ما لا يكون.
والدُّهْدُوْرُ : الكَذَّابُ.
والدَّهْدَرَةُ : تَحْرِيكُ الاسْتِ.
وإِنَّها لَدَاهِرَةُ الطُّوْلِ : أي طَوِيلةٌ جِدّاً.
وإِنَّه لَدَهْوَرِيُ (٩) الصَّوْتِ : بمعنى جَهْوَرِيٍّ ، وجَمْعُه دَهْوَرِيُّونَ.
رهد :
الرَّهِيْدُ : الناعِمُ ، والفِعْلُ : الرَّهَادَةُ (١٠) ، وهو من الرَّخَاصَة ، فَتَاةٌ رَهِيْدَةٌ : رَخْصَةٌ.
وأمْرٌ مَرْهُوْدٌ (١١) : لم يُحْكَمْ بَعْدُ. وتَرَكْتُهم مُرَهْوِدِيْنَ (١٢) : أي غير عازِمِيْنَ على أمْرٍ.
والرَّهْوَدَةُ : سَيْرٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ.
هرد :
الهُرْدِيَّةُ (١٣) : قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةً بطاقاتِ الكُرُوْمِ يُرْسَلُ عليها الكُرُوْمُ.
والهِرْدى : نَبْتٌ.
والهُرْدُ : صِبْغٌ أصْفَرُ. ويُقال : طِيْنٌ أحْمَرُ.
وثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ وهَرِيْدٌ : أي مَشْقُوق.
وهَرَّدَ (١٤) فلانٌ عِرْضَ فلانٍ : عابَهُ.
__________________
(٩) ويرى الأزهري انه تصحيف جهوري.
(١٠) في ك : الرهاد.
(١١) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين والقاموس ، ولكنها في التكملة بضم ففتح فسكون ففتح.
(١٢) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة ، ومثله في التكملة ولكن بفتح الواو ، وفي القاموس بفتح فسكون فضم.
(١٣) وقال الأزهري : والذي حفظناه عن أئمتنا في القَصَب : الحُرْدِيَّ بالحاء ، ولا يجوز عندهم بالهاء.
(١٤) هكذا ضُبط الفعل في الأصلين ، وهو ثلاثي كضَرَبَ في المقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.