الصِّلِّيانُ : نَبَتَ نَباتاً حَسَناً ؛ ليس بأثِيثِ الأسافل.

والطَّهَفُ (٢٠) ـ أيضاً ـ : نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري الماء ، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه.

وأَطْهَفَ له طِهْفَةً من مالِه : أعطاه منه.

وأَطْهَفَ في كلامِه : خَفَّفَ منه.

الهاء والطاء والباء

بهط :

البَهَطُّ ـ سِنْدِيَّةٌ ـ : وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً ، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالتْ:

مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ(٢١)

وبَهَطَنِي الأمْرُ (٢٢) : بمعنى بَهَظَني.

هبط :

هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ : أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ.

والهَبْطَةُ : ما تَطَامَنَ من الأرض. هَبَطْنَا أرْضَ كذا : نَزَلْناها.

والهَبُوْطُ : اسْمٌ كالحَدُوْرِ ؛ وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه من أعْلى الى أسْفَلَ.

والهُبُوْطُ : مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ هُبُوطاً.

__________________

(٢٠) ونصَّ على سكون الهاء في المحكم.

(٢١) المشطور ـ بلا عزو ـ في العين والتهذيب والعباب واللسان والتاج. ويُروى من أكلها البهط بالارز كما في الصحاح والعباب واللسان والتاج.

(٢٢) من قوله : (باللبن والسمن) إلى قوله هنا : (الأمر) سقط من ك.