الصِّلِّيانُ : نَبَتَ نَباتاً حَسَناً ؛ ليس بأثِيثِ الأسافل.
والطَّهَفُ (٢٠) ـ أيضاً ـ : نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري الماء ، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه.
وأَطْهَفَ له طِهْفَةً من مالِه : أعطاه منه.
وأَطْهَفَ في كلامِه : خَفَّفَ منه.
الهاء والطاء والباء
بهط :
البَهَطُّ ـ سِنْدِيَّةٌ ـ : وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً ، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالتْ:
مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ(٢١)
وبَهَطَنِي الأمْرُ (٢٢) : بمعنى بَهَظَني.
هبط :
هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ : أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ.
والهَبْطَةُ : ما تَطَامَنَ من الأرض. هَبَطْنَا أرْضَ كذا : نَزَلْناها.
والهَبُوْطُ : اسْمٌ كالحَدُوْرِ ؛ وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه من أعْلى الى أسْفَلَ.
والهُبُوْطُ : مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ هُبُوطاً.
__________________
(٢٠) ونصَّ على سكون الهاء في المحكم.
(٢١) المشطور ـ بلا عزو ـ في العين والتهذيب والعباب واللسان والتاج. ويُروى من أكلها البهط بالارز كما في الصحاح والعباب واللسان والتاج.
(٢٢) من قوله : (باللبن والسمن) إلى قوله هنا : (الأمر) سقط من ك.