شبه :
الشَّبَهُ : ضَرْبٌ من النُّحَاس ، وشِبْهٌ أيضاً.
وفلانٌ شِبْهُكَ وشَبَهُكَ وشَبِيْهُكَ.
والمُتَشَابِهَاتُ : يُشْبِهُ بعضُها بعضاً.
والمُشَبِّهَاتُ (٣٥) : المُشْكِلاتُ ، شَبَّهْتُ عليه : أي خَلَّطْتَ. واشْتَبَهَ الأمْرُ.
وحُرُوْفُ البِئْرِ (٣٦) أَشْبَاهٌ. وكُلُّ شَيْءٍ سَوَاءٍ فإِنَّها أشْبَاهٌ.
والشَّبَاهُ : حَبٌّ على لَوْنِ الحُرْفِ ، يُشْرَبُ للدَّواء.
وفي حَدِيثِ عُمَرَ (٣٧) : «إنَّ اللَّبَنَ يُشْبَهُ عليه». أي إِنَّ الطِّفْلَ الرَّضِيْعَ رُبَّما نَزَعَ في الشَّبَهِ إلى الظِّئْرِ من أجْلِ اللبَنِ.
هبش (٣٨) :
الهُبَاشَةُ : ما جَمَعْتَ وكَسَبْتَ. وهو يَتَهَبَّشُ لعِيَالِه.
والهَبْشُ : نَوْعٌ من الضَّرْبِ كثيرٌ.
وهَبَشْنَا الغَنَمَ هَبْشاً : وهو كَنَجْشِ الصَّيْدِ.
وهَبَّشَ لي شَيْئاً : وهو الإِقْلالُ.
واهْتَبَشْتُ [١٠١ / أ] منه عَطاءً وهَبَشْتُ : أي أصَبْتَه.
__________________
(٣٥) هكذا ضُبِطت الكلمة في الأصلين ، ومثلهما في المقاييس والمحكم ، وفي العين والتهذيب : المُشْبِهات ، وفي الصحاح واللسان : المُشْتَبِهات ، وفي الأساس : المشبَّهات ، وفي القاموس : كمُعَظَّمَةٍ.
(٣٦) كذا في ك ، وفي الأصل : البئير ، وفي العين والتهذيب واللسان : وحروف الشين.
(٣٧) ورد الحديث في التهذيب والفائق : ٢ / ٢١٩ والأساس والتكملة واللسان والتاج ، وضُبط في بعضها بتشديد الباء.
(٣٨) ذكر الأزهري أن هذا التركيب قد أهمله الليث ، ولكنه موجود في العين ، ولم يشر ابن عباد إِلى إِهمال الخليل إِياه.