جهن :
جارِيَةٌ جَهْنَانَةٌ (٧٦) : شابَّةٌ. ومنه جُهَيْنَةُ اسْمٌ. وفي المَثَلِ (٧٧) : «وعِنْدَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقِيْنُ».
نهج :
طَرِيْقٌ نَهْجٌ ، وطُرُقٌ نَهْجَةٌ. ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ : وَضَحَ. ومَنْهَجُ الطَّرِيْقِ : واضِحُه(٧٨).
والنَّهْجَةُ (٧٩) : رَبْوٌ يَعْلُو الإِنسانَ والدابَّةَ.
وسَمِعْتُ نَهْجَةَ القَوْمِ : أي رِزَّهُم.
والثَّوْبُ إِذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ : نَهَجَ (٨٠) ، وأَنْهَجَهُ البِلى.
وتَنَهَّجْتُهُ تَنَهُّجاً : أي (٨١) قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.
نجه :
نَجَهْتُ الرَّجُلَ : اسْتَقْبَلْتَه بما يُنَهْنِهُهُ عنكَ. والتَّنَجُّهُ : أقْبَحُ الرَّدِّ ، نَجَهَ يَنْجَهُ نَجْهاً.
جنه :
مُهْمَلٌ عنده (٨٢).
__________________
(٧٦) كذا في الأصلين ، وهي «جُهَانة» في العين والتهذيب والمقاييس والتكملة واللسان ، ونصَّ على ذلك في القاموس.
(٧٧) أمثال أبي عبيد : ٢٠١ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٤٦٤ والأساس واللسان والقاموس والتاج ، وهو في بعضها ذو روايتين : جهينة وجفينة.
(٧٨) وفي العين والتهذيب والمحكم واللسان : وَضَحُه.
(٧٩) وضُبطت في مطبوع اللسان بالتحريك.
(٨٠) ونصَّ في القاموس على تثليث الهاء.
(٨١) كلمة (أي) لم ترد في ك.
(٨٢) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.