والمُهَلْهِلُ : الجَبَانُ (٨٠). والذي يُرَقِّقُ الشِّعْرَ.
والْهَلَلُ : أنْ تَشِيْمَ السَّحَابَةَ فَتَراها مُتَفَرِّقَةً ، الواحدة هَلَّةٌ.
والهَلَّةُ : مِثْلُ شَآبيبِ الشَّمس.
له :
اللهْلَهَةُ : مِثْلُ الهَلْهَلَةِ في النَّسْخ.
واللُّهْلُهُ : المكانُ [٩٦ / أ] الذي يَطَّرِدُ فيه السَّرَابُ (٨١) ، وجَمْعُه لَهَالِهُ.
وجاءتِ الإِبلُ تَلَهْلَهُ في كَلأٍ ضَعيفٍ : أي تَتَبَّعُ قَليلَه.
الهاء والنون
هن :
هَنٌ : كلمةٌ يُكْنى بها عن اسم الانسان ، أتاني هَنَهٌ (٨٢) وهَنٌ ، ويُثَنّى ويُجْمَع.
وفي فلانٍ هَنَاتٌ : أي أنواع من الشَّرِّ.
ويُكْنى عن الذَّكَرِ بِهَنٍ. وليست الكلمتانِ من الباب.
وما بِهِ طِرْقٌ ولا هُنَانَةٌ (٨٣) : أي شَحْمٌ ، ويقال : هانَّةٌ.
وقيل في قَوْل عمرو بن أحْمَرَ :
بَيْنَ الهِنَاتَيْنِ (٨٤) لا جِدّاً ولا لَعِبا(٨٥)
__________________
(٨٠) في الأصلين : «الحبان» بالحاء المهملة.
(٨١) في الأصلين : «السحاب» ، والتصويب من العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس والتاج.
(٨٢) قال الخليل في العين : ٣ / ٣٥٤ «فإذا مررتَ سكَّنتَ النون لأنها بُنِيتْ في الأصل على التسكين وصَيَّرْتَ الهاء تاءً ؛ كقولك : رأيتُ هَنْةَ مُقبِلةً».
(٨٣) وفي مجمع الأمثال : ٢ / ٢٢٨ مَثَلٌ نصُّه : «ما في سَنامها هُنَانة» يُضْرَب لمن لا يوجد عنده خيرٌ.
(٨٤) في ك : الهنانين.
(٨٥) الشطر في شعر ابن أحمر : ٤٥ وفيه : بين الهَبَاتَيْنِ ؛ وهو اسم مكان ، وصدره فيه : قد نرتمي بقواف بيننا دول.