والْهَدَادُ : الطّاشَةُ من الناس ، الواحِد هَدَادَةٌ.
والْهَدُوْدُ : الأرضُ السَّهلةُ.
والهُدَّةُ : المَفَازَة.
والناسُ يَتَهَادُّوْنَ : أي يَتَسَاتَلُونَ. وجاءوا هَدَداً.
والمُتَهَدِّدُ من الرَّمْلِ : الذي لا يَتَماسَكُ.
وما في وُدِّ فلانٍ هُدَاهِدُ (٤٧) : أي رِفْقٌ ولُطْفٌ.
وهُدَاهِدُ : حَيٌّ من اليَمَن.
وهَدَادُ (٤٨) : قَبيلةٌ من أسَدٍ.
والهُدَاهِدُ : الوَرَشَانُ والدُّخَّلُ (٤٩).
ده (٥٠) :
يقولون (٥١) : «إلّا دَهٍ فَلَا دَهٍ» أي إنْ (٥٢) لم تَثْأَرْ به الآنَ لم تَثْأَرْ به أبداً.
والدَّهْدَهَةُ : قَذْفُكَ الحِجارَةَ ؛ أو الشَّيْءَ ، تُدَهْدِهُهُ من أعْلى إلى أسْفَلَ.
وإِذا كَثُرَتِ الإِبلُ : فهي الدَّهْدَهَانُ.
والدَّهْدَاهُ : صِغارُ الإِبل ، ولا واحِدَ لها. وكذلك (٥٣) الدُّهَيْدِهِيْنُ.
والدَّهْدَهَةُ من الإِبل : المائةُ وأكْثَرُ.
ودَهْدَهْتُ الإِبلَ للسَّوْق : جَمَعْتَها.
وما أدري أيُّ [٩٥ / ب] الدَّهْدَا هُوَ ـ مَقْصُور ـ : أيْ أيُّ الناسِ هو.
__________________
(٤٧) هكذا ضُبطت الكلمة بضم الهاء في الأصلين ، وهي بفتح الهاء في التكملة ، ونصَّ على فتحها في القاموس.
(٤٨) أشار في الأصل الى جواز ضم الدال وكسرها ، والكلمة منوَّنة الدال في الصحاح واللسان.
(٤٩) كذا في الأصلين ، ولعل الصواب «أو الدُّخَّل» كما في التكملة واللسان والتاج.
(٥٠) سقطت كلمة (ده) من ك.
(٥١) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في المعجمات وأمثال أبي عبيد : ٢٤٢ ومجمع الأمثال : ١ / ٤٦.
(٥٢) كلمة (ان) سقطت من ك.
(٥٣) كلمة (وكذلك) سقطت من ك.