يَطْلُقْنَ قَبْلَ القَرَبِ المُقَهْقِهِ (٧)
هق :
الهَقْهَقَةُ : السَّيْرُ الشَّدِيد.
الهاء والكاف
[كه](٨) :
كَهْ : حِكايةُ المُكَهْكِهِ.
والأسَدُ يُكَهْكِهُ في زئيرِه.
وناقَةٌ كَهَّةٌ (٩) وكَهَاةٌ ـ لُغَتانِ ـ : وهي الضَّخْمة المُسِنَّةُ ، وقد كَهَّتْ تَكِهُ كُهُوْهاً.
والكَهْكَهَةُ في الزَّمْرِ وفي الضّحك : حِكايَتُهما.
والْكَهْكَاهُ : المُتَهَيِّبُ (١٠) ، والخَبيثُ الخُلُقِ. والجَبَانُ ـ أيضاً ـ : كَهْكَاهَةٌ.
وللإِبل كَهَاكِهُ : إِذا امْتَلأَتْ من الرَّعْي حتّى ترى أنْفاسَها (١١) عالِيَتَها من الشِّبَع.
والْكَهَّةُ (١٢) : النَّكْهَةُ. وإخْرَاجُ النَّفَسِ.
هك :
مُهْمَلٌ عنده (١٣).
__________________
(٧) ديوان رؤبة : ١٦٧.
(٨) عنوان لم يرد في الأصلين.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، ومثله في المعجمات ، وهي في ك بضم الكاف.
(١٠) المتهيِّب هو الكهكاهة في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان.
(١١) في الأصلين : أنفساها ، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(١٢) هذا هو ضبط الأصل للكلمة ، ومثله في المعجمات ، ولكنها في ك بضم الكاف.
(١٣) أي عند الخليل ، واستُدرِك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.