أيضاً : كالهَوْدَجِ وليس به.

والْحَافَانِ : عِرْقانِ (١٣) أخْضَرَانِ تَحْتَ اللِّسَانِ ، الواحِدُ : حَافٌ.

وناحِيَةُ كلِّ شَيْءٍ : حَافَتُهُ ، وتَصْغِيْرُها : حُوَيْفَةٌ.

والْأَحْوِفَةُ : أُزُرٌ من سُيُوْرٍ كأنَّها الشُّرُكُ يَتَّزِرُ بها أهْلُ البادِيَةِ ، والواحِدُ :حَوْفٌ.

وتَحَوَّفْتُ الشَّيْءَ : تَنَقَّصْتَه ، وتَحَيَّفْتُه (١٤) مِثْلُه. وكذلك إذا أَخَذْتَ حافَتَه.

حيف :

الحَيْفُ : المَيْلُ في الحُكْمِ ، حافَ يَحِيْفُ حَيْفاً ، ورَجُلٌ حائفٌ ، وقَوْمٌ حَافَةٌ ؛ ويُقالُ : حُيَّفٌ وحَيْفٌ (١٥).

وتَحَيَّفْتُ الشَّيْءَ : تَنَقَّصْتَه.

وبَلَدٌ أَحْيَفُ : لم يُصِبْهُ المَطَرُ ، وأرْضٌ حَيْفاءُ.

والحَيْفُ : حَدُّ الحَجَرِ ، وجَمْعُه : حُيُوْفٌ.

والْحَائِفُ من الجَبَلِ (١٦) : بمنزلة الْحَافَةِ ، وجَمْعُهُ : حُيُفٌ (١٧).

والْحَافَةُ : الحاجَةُ والشِّدَّةُ. ومن الدَّوائسِ في الكُدْسِ : التي في الطَّرَفِ وهي أكْثَرُها دَوَراناً.

__________________

(١٣) في ك : عرفان.

(١٤) في ك : وتحفيته.

(١٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، وأشار في هامش الأصل إلى جواز فتح الياء أيضاً ، ولكنها بضم الحاء والياء في المحكم واللسان ونصِّ التاج.

(١٦) في ك : الحَبْل ، وفي التكملة والقاموس كالأصل.

(١٧) كذا في الأصلين ، وفي القاموس بضم الحاء وتشديد الياء المفتوحة.