والْوَاحِدُ : أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ. وأَحَدَ عَشَرَ : يَجْري مَجْرى واحِدٍ في العَدَدِ. والوُحْدَانُ : جَماعَةُ واحِدٍ. والمَوْحَدُ والمَثْنى ، وأُحَادُ وثُناءٌ : أي وُحْداناً.
والْوُحَادُ كالثُّناءِ ، والمِيْحَادُ كالمِعْشارِ : وهو جُزْءٌ واحِدٌ ، وجَمْعُهُ : مَوَاحِيْدُ.
ولَسْتُ في ذلك الأمْرِ بِأَوْحَدَ : أي على حِدَةٍ [٨٦ / ب] ، وفي المُؤنَّثِ : بِوَحْدَانِيَّةٍ ولا بِوَاحِدَةٍ ولا بِمُوْحَدَةٍ (١٨) ، ويُقال : وَحْدَاء (١٩) ؛ مَمْدُوْدٌ.
وقيل في قَوْلِه :
ولَقَدْ شَهِدْتُ إِذا القِدَاحُ تُوُحِّدَتْ
أي كُلُّ رَجُلٍ منهم أخَذَ قِدْحاً لِغَلاءِ اللَّحْمِ.
والمَوَاحِيْدُ : الذين يَخْرُجُونَ في الغَزْوِ.
والوُحُوْدَةُ : الوَحْدَةُ.
والمُوْحِدُ من الغَنَم : التي تَلِدُ واحِداً.
ولم أرَ حَيّاً واحِدِيْنَ مِثْلَهم ، لأنَّهم يقولون : هما واحِدَانِ ؛ للاثْنَيْنِ.
وأقَمْنا عندهم لياليَ واحِدَاتٍ.
ودح :
مُهْمَلٌ عنده (٢٠).
الخارْزَنْجِيُّ عن أبي زَيْدٍ : أَوْدَحَ فلانٌ : إِذا أقَرَّ ؛ فهو مُوْدِحٌ.
وأوْدَحْتُهُ : لَيَّنْتُه وذَلَّلْتُه (٢١).
والْإِيْدَاحُ : الخِصاءُ ، قد أَوْدَحَتْ خُصْيَتاه : سَقَطَتا.
__________________
(١٨) أشار في الأصل إلى جواز كسر الحاء أيضاً.
(١٩) وفي الصحاح : ولا يقال للأنثى وحداء.
(٢٠) واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٢١) في ك : ذللته ولينته.