النَّعائمِ والذّابحِ.
والدِّحْيَةُ (١٤) : الرَّئيسُ ؛ عن أبي حاتِمٍ ، وبه سُمِّيَ دِحْيَةُ الكَلْبِيُّ.
دوح :
الدَّوْحُ : الشَّجَرُ العِظامُ ، الواحِدَةُ : دَوْحَةٌ عَظِيْمَةٌ.
وانْدَاحَ بَطْنُه ودَاحَ : أي عَظُمَ وامْتَلأَ.
وشَهْرٌ دَائِحٌ : مَلِيءٌ تامٌّ.
والتَّدَوُّحُ : مِثْلُ الانْدِياحِ.
والدَّاحُ من الأسْوِرَةِ : ذو قُوىً مَفْتُوْلَةٍ (١٥). وقيل : هو الخَلُوْقُ من الطِّيْبِ.
ووَشْيٌ وخُطُوْطٌ على الثَّوْرِ وغيرِه.
والصَّبِيُّ إِذا أرادُوا تَعْلِيْلَه قالوا : دَاحْ دَاحْ.
وحد :
الوَحَدُ : المُنْفَرِدُ من كلِّ شَيْءٍ ، وكذلك الوَحِيْدُ.
ووَحَدَ الشَّيْءُ يَحِدُ حِدَةً. وذاك على حِدَتِهِ ، ويُثَنّى ويُجْمَعُ ، وعلى وَحْدِه كذلك.
والْوَحْدَةُ : الانْفِرادُ ، وَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووَحْدَةً ، ووَحِدَ مِثْلُه.
والتَّوْحِيْدُ : الإِيمانُ باللهِ عزَّ وجَلَّ.
وهو نَسِيْجُ وَحْدِه ؛ وهما نَسِيْجا وَحْدِهما ؛ وهم نُسَجَاءُ وَحْدِهم : وهو المُكْتَفي بِرَأْيِه لا يُقارِعُه (١٦) في الفَضْلِ أَحَدٌ. وقيل : وُلِدَ (١٧) وَحْدَهُ من غَيْرِ تَوْأمٍ فيكون فيه ضَعْفٌ.
__________________
(١٤) أشار في الأصل إلى جواز فتح الدال أيضاً.
(١٥) في ك : منقولة.
(١٦) في ك : لا يقارحه.
(١٧) في ك : والد.