ليس له حَلاوَةٌ ولا ضَحى

ولا ضَحَاءٌ ـ مَمْدُوْدٌ ـ : أي نُوْرٌ (٥).

وأَضْحى عن كذا وكذا : بَعُدَ عنه.

وضَحَّيْتُ عن الشَّيْء وعَشَّيْتُ عنه : أي رَفَقْتُ به ، أنْشَدَ :

لَضَحَّتْ رُوَيْداً عن مَظالِمِها عَمْرُو (٦)

وفي المَثَلِ (٧) : «ضَحِ رُوَيْداً» أي لا تَعْجَلْ.

والْإِضْحِيَانُ : نَبْتٌ قَريبٌ من الأُقْحُوَانِ.

والضَّحَاءُ للإِبِلِ : بمَنْزِلَةِ الغَرا (٨) للنّاسِ.

وضح :

الْوَضَحُ : بَيَاضُ الصُّبْحِ والبَرَصِ. وغُرَّةُ الفَرَسِ. والتَّحْجِيْلُ في القَوائم. وهو من الألْوانِ : بَيَاضٌ غالِبٌ في ألْوَانِ الشّاءِ ، تقول (٩) : به تَوْضِيْحٌ شَديدٌ ، وقد تَوَضَّحَ.

ورَجُلٌ وَضَّاحٌ : أبْيَضُ حَسَنُ الوَجْهِ.

والكَواكِبُ الوُضَّحُ : هي الخُنَّسُ.

__________________

(٥) هكذا ورد النص في الأصلين ، ويبدو أن تصحيفاً قد طرأ عليه وربما كان من المؤلف نفسه ، وقال في التهذيب واللسان : قال أبو زيد أنشدت بيت شعرٍ ليس فيه حلاوة ولا ضحى أي ليس بضاح وقال أبو مالك : ولا ضحاء. وفي الأساس : أنشدني بيت شعر ليس فيه حلاوة ولا ضحاء أي ليس بواضح المعنى.

(٦) الشطر لزيد الخيل ، وقد ورد في ديوانه : ٥٨ ، وصدره فيه : فلو ان نصرا أصلحت ذات بينها ، ، وفيه أيضاً عن : مطاليها.

(٧) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٢٣٣ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٤٣٢ والأساس واللسان والتاج.

(٨) كذا في الأصل ، وفي ك : الغزا. ولعل المقصود الغَرى بمعنى الحُسْن.

(٩) في ك : يقول.