الصفحه ٥٤ : وسرعتها لا تضجر فلا ترغي ولا تزبد. وتكرم اي تتكرم كأنها تترفع عن أن تكون
مثل المطايا.
٢ ـ الارحبيات
الصفحه ٥٥ : أي يسبح بيديه في سيره. وتطفو أي ترتفع كأنها لا
تعدو على الارض ، وترسب تثبت.
٥ ـ وادراكا : أي
يدرك
الصفحه ٥٦ : فكاب خر للوجه فوقه
جدية أو داج على النحر تشخب (٢)
أذلك لا بل تلك غب وجيفها
الصفحه ٥٩ :
اللواتي لا أزواج لهن. والبيض جمع بيضاء وهي النساء الحسان. ومن أعين البيض : أي
من خيارهن يقال : أخذت الشي
الصفحه ٦٢ : لا منفعة فيها.
وعاكفون اي مقيمون. ولها : أي لتلك الاصنام والنصب.
١ ـ يعني انكرت فينا
ملة الزاعمين
الصفحه ٧٣ : وظله
حسنا ولم يشهر عليهن منصل (٤)
كأن حسينا والبهاليل حوله
لا
الصفحه ٨٣ : لمن يتكلم بالغث
والسمين مخلط في كلامه وأمره كالحاطب الذي يحطب ليلا كل ردئ وجيد لانه لا يبصر ما
يجمعه
الصفحه ٩٠ : (٣)
حذار منيه لا بد منها
وهل دون المنية من طريق
__________________
١ ـ الهجر
الصفحه ٩٢ : مسلك المجد مع
وضوحه وظهوره كثير الاهوال صعب المسالك وذلك لان المطالب العالية لا تنال الا
باقتحام الحروب
الصفحه ٩٥ : لا نجذابها إلى الهلاك بل هي آمنة ساكنة ، واصل الشوق منازعة
النفس والنجذابها إلى الشيء ذلك اللوب
الصفحه ٩٨ : صبت اساءته على الناس واراد به المسيء.
٢ ـ الصدى ذكر البوم
، والمعنى فغادرها اي تركها خرابا لا سمع
الصفحه ١٠٢ : .
٥ ـ الغابة الشجر
الملتف. والاكاويب جمع كوب وهو كوز لا عروة له يقول ان الموت خطب عظيم وانت تقصده
كأن في الموت
الصفحه ١٠٣ : وهذا بعيد لان لفظ التجلى مستند إلى اللفظ الجبار مع لفظ الملكوت لا
يتوجه ذلك لغير الله.
٣ ـ اصلت سل
الصفحه ١٠٤ : ، والمعنى بهذا ظاهر.
٢ ـ اشربه اي سقاه
والهاء لمرحب. والاحوس الذي لا يهوله شيء والمراد به امير المؤمنين
الصفحه ١٠٦ : يصدر عنه ما لا يصدر عن البشر كالحكم بالمغيبات وغير ذلك ، وقوله عذرت بها
يريد بها المبالغة والمجاز إذ