الصفحه ١١٩ : . والنوى التحول من موضع إلى موضع آخر.
٥ ـ الجوهر النبوي
أي أصله لانه من أصله الشريف وقوله لا أعماله ملق
الصفحه ١٢٥ : من الخيل. والقواضب جمع قاضب وهو السيف القاطع. والمقانب جمع قانب
وهو من القوم ما بين الثلاثين إلى
الصفحه ١٠٩ :
القصيدة الثانية في ذكر فتح مكة
جللت فلما دق في عينك الورى
نهضت إلى أم القرى
الصفحه ١٥٤ : ذكر تفصيل حال آل الرسول عليهمالسلام
وان منهم مشدودا بالقيد لا ينفك وكريمة من بني الزهراء مأسورة واخرى
الصفحه ١٦٠ : إلى الدعوات تسعد عنده
وجنود وحي الله كيف تنزل (٢)
والنور يلمع والنواظر شخص
الصفحه ٨٥ :
أناس إذا وردت بحرهم
صوادي الغرائب لم تغرب (١)
وليس التفحش من
الصفحه ١٠٨ : المحبوبة.
٣ ـ التثريب التعبير
والمبالغة في اللوم وهو الثرب كالشغف من الشغاف يعني ان لسان الرحمة الالهية
الصفحه ١٢٩ : وتحنني
وخالص اضماري وصفو سرائري
فيارب بغضها إلى كل عاشق
سواي
الصفحه ١٦٧ :
ترجمة الكميت
١٢٦ ـ ٦٠ ه
نسبة وشهرته :
هو الكميت بن زيد الاسدي ينتهي نسبه إلى
مضر بن نزار
الصفحه ١٤٣ : وقعضب رجل كان يعملها ودرية منسوبة إلى الدر شبه الاسنة لمعناها وبريقها
كالنجوم الدرية ، قال الجوهري طلعت
الصفحه ٨٣ :
ولست تصب إلى الظاعنين
إذا ما خليلك لم يصبب (١)
فدع ذكر من لست
الصفحه ١٢٠ : قد مضى شيء منه والضمير في
مريخها تعود إلى الافلاك وكذا في منها والمريخ دموي أحمر اللون ولهذا جعله في
الصفحه ١٥٧ : وجهي من الخوف واحمر
وجهه من الحياء خجلا مني فكأن دمي الذي ذهب من وجهي بالخوف انتقل إلى وجهه بالخجل
وهذا
الصفحه ٤٧ : . والتلعة مجرى
الماء من اعلى الوادي إلى بطون الارض. والمذنب مسيل ما بين تلعتين. ويقال لمسيل ما
بين التلعتين
الصفحه ٥٦ : شيئا لشدة فقرهن وعوزهن إلى القوت.
ويغثث من الغث وهو الردئ والفاسد من كل شيء.
٢ ـ وراب : من ربا
يربو