الصفحه ٣٧ :
يشيرون بالايدي إلي وقولهم
ألاخاب هذا والمشيرون أخيب (١)
فطائفة
الصفحه ١٦٥ : إلى قول المتنبي :
وملمومة زرد ثوبها
ولكنه بالقنا مخمل
٢ ـ يحيى المنية
الصفحه ٦٣ : مصدر.
٤ ـ الاود الذين
يتوددون من المودة يقال : رجل ودووديد وقوم اودبالضم والكسر واوداء. ذهب إلى قوله
الصفحه ٩٣ : فوزها به
فكل إلى كل مضاف ومنسوب (٣)
__________________
١ ـ خض امر من خاض
يخوض
الصفحه ١٠٤ : (١)
فأشربه كأس المنية أحوس
من الدم طعيم وللدم شريب (٢)
إذا رامه المقدار أو رام عكسه
الصفحه ٢٣ : يمت فقيه أو إن يحى
فلا ذو إل ولا ذو ذمام (٢)
فهم الاقربون من كل خير
الصفحه ٩٨ : بها الا صوت البوم الذي من شأنه ان يسكن
الخراب.
٣ ـ الضمير في ينوح
يعود إلى الصدى ونوح مصدر مضاف إلى
الصفحه ١١٢ : ورشح بقوله يمج أي يقذف ، والنجيع من
الدم ما كان إلى السواد ، قال الاصمعي هو دم الجوف خاصة والسلم الصلح
الصفحه ٢٠ : منها الظاهرة التي يهتدي بها. يقول : هم أعلام مثل الكواكب. غالبيين
نسبة إلى غالب بن فهر.
٤ ـ السوامى
الصفحه ٤٨ : قبيلة وهم في مراد. ويروى استوردت يعني من اجله تورد إلى
النار واستورأت اي فزعت ونفرت متتابعة. ويجنب اي
الصفحه ٩٥ : من عميد بات وهو عميدها
ومن حرب اضحى بها وهو محروب (٢)
وارعن موار ألم بمورها
الصفحه ١٤٠ : الجميع إلى الغدر حيث لم يقع منهم ما ذكره من آثار الحزن.
١ ـ سبل جمع سبيل
وهو الطريق يذكر ويؤنث والسبيل
الصفحه ١٤٤ : لان الملائكة على رأي المعتزلة افضل من النبيين فكأنه
ارتقى عن درجة النبيين إلى الملائكة ثم ارتقى إلى
الصفحه ٨٩ : يورثون غيره. وأما تملك فدك : فهو أن النبي
صلىاللهعليهوآله بعث إلى
أهلها في سنة سبعة من الهجرة يدعوهم
الصفحه ١٠٠ : (١)
يشلهما من آل موسى شمردل
طويل نجاد السيف أجيد يعبوب (٢)
يمج منونا سيفه وسنانه