الصفحه ٤١ : مؤرب (٣)
ولا نتقلت من خندف في سواهم
ولا قتدحت قيس بها ثم أثقبوا
الصفحه ٥٥ :
سوابح تطفو تارة ثم ترسب (٤)
فكان ادراكا واعتراكا كأنه
على دبر يحميه غيران موأب
الصفحه ٥٨ : إبله المسنة والصغار ثم يشتري الفتية والبكار
، وقيل هو أن يبيع الذكور ويشتري الاناث ويقال جاء فلان برجعة
الصفحه ٦٣ : ثم يشد إلى العراقي فيكون عونا للوذم فإذا انقطعت الاوذام امسكها
العناج. والكرب : حبل يشد على عراقي
الصفحه ٦٦ : يبتدئ امرا ثم لا يتمه فلان يورد ولا يصدر فإذا اتمه قيل
اورد واصدر. والورد الماء الذي يورد. وما قربوا
الصفحه ٨٠ : عقل
له ولا رأي ، والاصل في اليراع القصب ثم سمى به الجبان الضعيف. والمهلل الفزع
الفار يقال : هلل فلان
الصفحه ٩٨ : ء شآبيب (٤)
__________________
١ ـ السوط اسم
للعذاب وان لم يكن ثم ضرب بسوط اي فجرى على هذه
الصفحه ١٠٩ : مكان الكعبة ثم بسطها الله
وأيد القرى أي قوى الظهر من الخليل وغيرها.
٢ ـ أي خيلا قب
البطون والقب جمع
الصفحه ١١٠ : فهو سمج بسكون الميم وكسرها وسمج أيضا شبه الخيل
في حسنها واختلاف ألوانها بالروض المزهر ثم قال وإذا
الصفحه ١١٢ : الهند أحمرا (٣)
فالقى إليك السلم من بعد ما عصى
جلندى وأعيى تبعا ثم قيصرا
الصفحه ١١٤ : عليهالسلام
بقدميه حتى رعبت الملائكة ولاشرف أعلى مه هذا.
٢ ـ سواع اسم صنم
كان لقوم نوح عليهالسلام
ثم صار
الصفحه ١١٧ : » ثم
قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي حق والتف جبرائيل معهم بجانب الكساء وقال وأنا
منكم فهذا معنى
الصفحه ١٢١ : يكون للواحد
والجمع وهو مشتق من طغى لكنه مقلوب وأصله طغيوت على وزن فعلوت مثل جبروت ثم قلبت
الياء في موضع
الصفحه ١٣١ : ولم يزل الله تعالى ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب
عبدالمطلب ثم أخرجه من صلب عبدالمطلب وقسمه
الصفحه ١٤٤ : لان الملائكة على رأي المعتزلة افضل من النبيين فكأنه
ارتقى عن درجة النبيين إلى الملائكة ثم ارتقى إلى