والعَجْوَةُ : تَمْرٌ بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ ـ صلى الله عليه [وآله](٤) وسَلَّم ـ.
عوج :
قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ : مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ ، ويُجْمَعُ العاجُ على العِوَاجِ والعِياج. وما حَلِيْتُ عاجَةً ولا جَاجَةً (٥) ، على الاتْباع.
وناقَةٌ عَاجٌ : مِذْعانُ السَّيْرِ.
وعَاجِ : زَجْرٌ للنّاقَةِ. وقد عَجْعَجْتُ بها.
والعُوْجُ من الخَيْل : التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ (٦).
وأعْوَجُ : فَحْلٌ كَريمٌ. و [يُقال](٧) : خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ.
وامْرَأَةٌ عَوْجَاءُ : هَوْجَاءُ ، وفيها عَوَجٌ.
قال الفَرّاءُ : بَنُو دُبَيْرٍ (٨) يقولون : ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجاً بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجاً.
وما عنده تَعْوِيجٌ عليهم : أي تَعْرِيجٌ.
وعُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ العِيَاجِ والعَوَجِ (٩) : عَطَفْنا. وعُجْتُ الناقَةَ عَوْجاً.
وعَاجَ العُوْدُ : أي عَوِجَ.
وفي الدِّيْنِ والأمْرِ : عِوَجٌ. وفي العَصَا : عَوَجٌ. قال أبو عمرو : يُقال في الكُلِّ : عِوَجٌ ، فأمّا العَوَجُ فَمَصْدَرُ عَوِجَ.
__________________
(٤) زيادة من ك.
(٥) في ك : ويقال ما جليت عاجة ولا حاجة ، وهو من أخطاء النسخ.
(٦) وصُحِّفَتْ إلى «تحنيب» في مطبوع المقاييس.
(٧) زيادة من ك.
(٨) وفي المعجمات : بنو أسد ، ودبير أبو قبيلةٍ من أسد.
(٩) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين.