والإنْعَالُ : أنْ يكونَ البَياضُ واضِحاً ما دامَ في مُؤخَّر رُسْغ الفَرَس ممّا يَلي الحافِرَ.

والنُّعْلَةُ : أنْ يَتَنَاعَلَ القَوْمُ بينهم فإذا نَفَقَتْ دَابَّةُ أَحَدِهم جَمَعُوا ثَمَنها ، قال : ولا أحُقُّ هذا.

[وانْتَعَلَ : زَرَعَ في النَّعْل أي الأرْض الغَلِيظة](٧).

علن :

عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ ويَعْلِنُ عَلَانِيَةً. وعَلِنَ عَلَناً : لُغَةٌ فيه. ورَجُلٌ عَلَانِيَةٌ ـ وقَوْمٌ عَلَانُوْنَ ـ وَعَلَانيّ ـ وقَوْمٌ عَلَانِيّون ـ : لِظَاهِرِ الأمْرِ. ولا يُقال أعْلَنَ إلّا للأمْرِ والكَلام ؛ واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ ، ومَعْناهما : أظْهَرَ.

واعْتَلَنَ : مِثْلُ اشْتَهَرَ.

وعَالَنْتُه : أظْهَرَ كُلٌّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسِه.

وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ : ما ظَهَرَ منه. وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَاناً.

لعن :

أصْلُ اللَّعْنِ : الطَّرْدُ ، ثم يُوْضَعُ في معنى السَّبِّ والتَّعْذِيْبِ. ومنه قَوْلُهم للمُلُوك : أبَيْتَ اللَّعْنَ : أي أبَيْتَ ما تَسْتَحِقُّ له اللَّعْنَ.

واللُّعَنَةُ : الكَثيرُ اللَّعْنِ من النّاس. واللُّعْنَةُ : الذي لا يَزالُ يُلْعَنُ.

واللَّعِيْنُ : ما يُتَّخَذُ في المَزارِع كهَيْئةِ رَجُلٍ.

والْتَعَنَ : أنْصَفَ في الدُّعاء على نَفْسِه.

والمُلاعَنَةُ : تكونُ من اثنين ومن واحِدٍ ؛ جَميعاً. واللِّعَانُ في الحُكْم منه [٤٠ / أ].

__________________

(٧) زيادة من التاج رواها عن ابن عباد.