والجَميعُ : الفَوَارِعُ. والفَرْعَاءُ والمَفْرَعُ مِثْلُه.

وهو مُفْرَعُ (٤٣) الكَتِفِ ؛ أي عَرِيْضُها.

وتَفَرَّعْتُهم : تَزَوَّجْتَ في سادَتِهم.

والمُفْرَعُ (٤٤) : الطَّويلُ من كُلِّ شَيءٍ.

وفَوَارِعُ : مَوَاضِع (٤٥).

وفارِعٌ : اسْمُ حِصْنٍ كان بالمَدينَةِ لحسّان بن ثابِت.

فأمّا قَوْلُ الهُذَليِ (٤٦) :

وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُرُوْع (٤٧)

فهي فُروعُ الجَوْزاء ، وهو أشَدُّ ما يَكون من الحَرِّ. ويُرْوى : الفُرُوْغِ (٤٨) ؛ بالغَيْن مُعْجَمَةً.

وقَوْلُ أُمَيَّةَ :

حَيِّ داوودَ وابنَ عَادٍ ومُوسى

وفُرَيْعٌ بُنْيَانُه بالثِّقَالِ (٤٩)

فيُقال : أرادَ ب «فُرَيْعٍ» فِرْعَوْنَ (٥٠).

__________________

(٤٣) ضبطت الكلمة بفتح الراء في الأصلين والتهذيب والمقاييس والصحاح ، وفي اللسان بكسرها.

(٤٤) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والتهذيب والمحكم والتكملة ، ووردت في اللسان بكسر الراء وهو الذي يقتضيه بناء اسم الفاعل من الفعل الرباعي.

(٤٥) وفي القاموس : تِلَاعٌ.

(٤٦) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي.

(٤٧) ديوان الهذليين : ٢ / ١٧٧ ، وعجزه : من صيهد الشمس يرد السمال.

(٤٨) وهي رواية الديوان.

(٤٩) البيت لأمية بن أبي الصلت في القاموس.

(٥٠) وفي القاموس : «لغة في فرعون أو ضرورة شعر».