باب [العين والزاي]

[مع الراء] :

* العِرْزَالُ : ما يَجْمَعُه الأَسَدُ في مَأْواه من شَيْءٍ يَمْهَدُه لأشْبَالِه.

وعِرْزَالُ الصَّيّادِ : أهْدَامُه وخِرَقُه في القُتْرَةِ ، وقيل : هو ما يجمعُ من القَديدِ اليابِسِ في قُترَتِه. ومَوْضِعُ النَّاظِرِ (١) أيضاً : عِرْزَالٌ. وبَيْتٌ صَغيرٌ كان يُتَّخَذُ للمَلِكِ إِذا قاتَلَ يكونُ فيه. والقَفِيَّةُ يُقْفى بها الانسانُ ويُؤثَرُ.

* الفَرَازِعُ : القِطَعُ من الكَلإِ المَعِرَةُ ، الواحِدَةُ : فَرْزَعَة (٢) ، تَفَرْزَعَ الكلأُ. وكلُّ مُفْتَرِقٍ: فَرَازِعُ. وقيل : الفَرْزَعُ : حَبُّ القُطْنِ.

* الزَّعْفَرَانُ : صِبْغٌ من الطِّيْبِ. والأسَدُ يُسَمّى : مُزَعْفَراً ؛ لأنَّه وَرْدُ اللَّوْنِ يَضْرِبُ إِلى صُفْرَةٍ.

* عَفْزَرُ : اسم رَجُلٍ.

* العِرْزَبُ : شَعَرُ العانَةِ. وقيل : الحِرُ نَفْسُه والرَّكَبُ.

* رَجُلٌ زِبَعْرَى وامرأةٌ زِبَعْرَاةٌ : في خُلُقِها شَكَسٌ. والزَّبْعَرُ (٣) : ضَرْبٌ من

__________________

(١) كذا في الأصلين ، وأظن صوابه «الناطر» بالطاء المهملة كما يتضح من مراجعة المعجمات.

(٢) هكذا ضبطت هذه الكلمة و «الفرزع» الآتية في الأصلين وفي مطبوع التكملة ، ونص على ضمِّ الفاء والزاي في القاموس.

(٣) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح الزاي والباء وسكون العين ، وقد اخترنا ما نص عليه في التكملة والتاج.