وعاوَرْتُ المِكْيَالَ : لُغَةٌ في عايَرْتُه.
ومُسْتَعِيْرُ الحُسْنِ : طائرٌ أَحْمَرُ أَسْوَدُ الرَّأس وفي حَوْصَلَتِه خَطٌّ أسْوَدُ.
وعُوَيْرٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ. واسْمُ رَجُلٍ.
عير :
العَيْرُ : العَظْمُ النّاتىءُ وَسْطَ الكَتِفِ ، والجَمْعُ : عِيَرَةٌ. وَحَرْفٌ في وَسْطِ النَّصْل ، وأعْيَرْتُ النَّصْلَ : جَعَلْتَ له عَيْراً. وانْسَانُ العَيْن ، ومنه المَثَلُ (٢٤) : «قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى». والحِمَارُ الوَحْشِيُّ الأهْلِيُّ ، والعُيُوْرُ جَمْعُه ، ويُقال للأُنْثى : عَيْرَةٌ ، والمَعْيُوْراء (٢٥) الجماعَةُ منه. وسَيِّدُ القَوْم. واسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ اليه وادٍ خَصِبٌ فأقَفْرَ من بَعْدُ ، وعلى هذا فُسِّرَ :
ووَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ (٢٦) ..
واسْمُ وادٍ بِعَيْنِه باليَمن. والخَشَبَةُ التي تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ. والوَتِدُ. واسْمُ جَبَلٍ بالمَدِينَة. وما عَارَ في الحِياض من الأقذاء ، يُقال : عَيَّرَ الماءُ : اذا طَحْلَبَ.
والأعْيَارُ : كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ.
ولا أدْري أيُّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو [٤٧ / أ] : أيْ أيُّ الخَلْقِ هو.
وفُلانٌ عَيْرُ وَحْدِه (٢٧) وعُيَيْرُ وَحْدِه : أي هو لِنَفْسِه لا يَنْفَعُ أحَداً.
__________________
(٢٤) مرَّ المثل في (عور).
(٢٥) في ك : والمعيور.
(٢٦) هذه الجملة جزءٌ من بيتٍ لامرىء القيس في ديوانه : ٣٧٢ «من زيادات المعلقة» ، ونصه :
وواد كجوف العبر قفر قطعته |
|
به الذئب يعوي كالخليع المعيل |
ولعل المعنيَّ بالبيت في الأصل قول امرىء القيس كما في المحكم :
وواد كجوف العبر قفر مضله |
|
قطعت بسام ساهم الوجه حسان |
وقد ورد في الديوان : ٩٢ ، وفيه «وخرق كجوف .. الخ».
(٢٧) في ك : غير وحدةٍ.