[وَحَكى](٧) [الخارْزَنْجِيُ](٨) : مِذْعَى : اسْمُ مَوْضِعٍ.
عوذ :
عُذْتُ به عَوْذاً وعِيَاذا ومَعَاذاً. وأتَيْتُهُ عَوَذاً [ـ بفَتْحِ الواو ـ : أي عائذاً. ومنه المُعَاوَذَةُ (٩) والعُوْذَةُ (١٠) والتَّعْوِيْذ.
وعائذُ اللهِ (١١) : أبو حَيٍّ من اليَمنِ.
وأفْلَتَ منه عَوَذاً](١٢) ـ بفتح الواوِ والعَيْن ـ : إِذا خَوَّفَه ولم يَضْرِبْه ، أو ضَرَبَه وهو يُريدُ قَتْلَه فلم يَقْتُلْه.
والمُعَوَّذُ من الكَلإِ : ما دَخَلَ في أُصُول الشَّجَر فَمَنَعَتْ من رَعْيِه. وكُلُّ ما نَبَتَ في أصْلِ شَجَرٍ أو حَجَرٍ : فهو مُعَوَّذٌ.
ودائرةُ المُعَوَّذِ : تكونُ من الفَرَس في مَوْضِع القِلادة.
وعاذَتِ النّاقَةُ عِيَاذاً وعُؤُوْذاً ، وأعْوَذَتْ أيضاً ، فهي (١٣) عائذٌ ومُعْوِذٌ : أي حَدِيْثَةُ النِّتَاج.
والعَوَائذُ من الكَواكِبِ الشَّأْمِيَّةِ : أربَعَةُ كَواكبَ على ترْبِيْعٍ مُخْتَلِفٍ في وَسَطِها كوكبٌ يُسَمّى الرُّبَعَ (١٤).
__________________
(٧) زيادة يستدعيها السياق.
(٨) زيادة من ك.
(٩) هكذا وردت الكلمة في ك ، وأظن صوابها «المَعَاذة» المذكورة في المعجمات.
(١٠) هذا هو الضبط الصحيح للكلمة.
(١١) وقال في الصحاح : يُقال هو من بني عَيَّذ الله ولا تقل عائذ الله ، وتردد بينهما في القاموس.
(١٢) كل ما بين المعقوفين زيادة من ك.
(١٣) في ك : وهي.
(١٤) ضبطها في الأصل بكسر الراء وسكون الباء ، وقد اخترنا ما ضُبِطَتْ به في ك والتكملة والقاموس.