ولَعَنَّك : في معنى لعلَّك.
والعَنُون من الدوابّ : المتقدِّمة في السَّيْر.
وشِرْكَة العِنان : في الخاصِّ من الأشياء.
فأما قوله :
عِنانَ الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا (٩٠)
فقيل : مُعانَّة شؤم ؛ وهو من التعرُّض. وقيل : الشِّمال غِلافُ الضَّرْع ، وعِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به.
وامتلأ عِنانُه : عَدا [٤ / أ] جَهْدَه.
وأعْنَنْتُ الدابةَ وعَنَنْتُها : جعلت لها عِناناً.
وأعَنَ الفَرسَ : حَبَسَه بِعِنانه.
وجمعتُهم في عَنَن (٩١) : أي في سَنَن.
والعَنَن : واحد الأعْنان (٩٢) : ما يعرض للشيء.
وأعْنانُ السماء : نواحيها.
وعَنَانُها (٩٣) : ما عَنَ منها.
والعَنَانَة : السحابة.
وعَنْعَنَةُ تميم : جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة.
والعَانُ : الجَبَل (٩٤) الطويل في الأرض وفي السماء ، والجميع : العَوانّ.
__________________
(٩٠) الشطر عجز بيت ورد ـ بلا عزو ـ في المقاييس : ٤ / ٢٠ و ٢٣ ، وصدره فيه : ستعلم ان دارت رحى لحرب بيننا.
(٩١) في ك : «عين» وهو تصحيف. وكأن «عنن» هنا واحدة الاعنان وهي النواحي والاقطار ، وفي التهذيب : «هما يجريان في عنان : إذا استويا في فضل أو غيره».
(٩٢) في ك : الأعناق.
(٩٣) نص في القاموس على كسر العين وذكر في التاج ان الصواب فتحها.
(٩٤) وفي بعض المعجمات : الحَبْل.