العين والنون
عن :
العُنَّة : حَظيرةٌ من شجر.
وأعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ : أي خَصَصْته به.
ورأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ : أي الساعةَ من غير أن طلبته ، وقيل : أوَّلُ عائنة.
واعْتَنَنْتُ (٨٧) لِعُنَّةٍ : أي تَعَرَّضت لشيء لا أعرفه.
والعُنَّة : الحَبْل يُلقى عليه القَديد (٨٨). والعَطْفَة أيضاً.
وعَنَ عُنوناً وعَنّاً وعَنَناً واعْتَنَ أيضاً : اعترض.
وعُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته ، وهو بَيِّنُ العِنِّينة والعَنَانة ، وكل مَعْنونٍ محبوس ، وهو عِنِّينٌ عن القتال وغيره أيضاً.
وعَنَ به : مَدَّ به (٨٩).
وعَنَ به كلَّ مَلْوى : لَوى به.
وعَنَنْتُ الكتابَ عَنّاً وعُنواناً ، والأصل في العُنوان : ما ظهر من الشيء.
__________________
(٨٧) في الأصل : واعتنيت ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب.
(٨٨) ويرى الأزهري في تهذيبه ١ / ٣٦ أن العنة بمعنى الحبل خطأ.
(٨٩) كذا في الأصلين ، وربما كان «مر به» فيكون تخريجه ممكناً ، ولم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال.