ومَتَعْتُ به : ذَهَبْتَ ، ومنه قيل : لئن اشْتَرَيْتَ هذا الغُلامَ لَتَمْتَعَنَ منه بغُلامٍ صالحٍ(٥٩).
والمَاتِعُ من الأشْيَاء : البالِغُ في الجَوْدَةِ الفاضِلُ. ومِيْزانٌ ماتِعٌ (٦٠) : راجحٌ.
ورَجُلٌ ماتِعٌ : ظَريفٌ جَلْدٌ. ونَبِيْذٌ ماتِعٌ : شَديدُ الحُمْرَة.
والمَاتِعُ : الطَّويلُ من النَّخْلِ وغيرِه. ومنه : مَتَّعَ الماءُ الشَّجَرَ : إذا أنْشَأَها.
وابنُ ماتِعٍ : كَعْبٌ الحَبْرُ.
عمت :
العِمِّيْتُ : الظَّريفُ الجَريءُ. والأعْمى الجاهِلُ بالأُمُور. والضَّعيفُ (٦١) ، ويُجْمَعُ عَمَامِيْتَ. والسَّكْرَانُ ، وحُكِيَ عن بعضِهم : كَلامُ السَّكْرانِ كُلُّه عَمْتٌ : أي تَخْلِيْطٌ.
والعَمِيْتَةُ (٦٢) : الصُّوفُ المجموعُ كما يفعلُه الذي يَغْزِلُه (٦٣) لِيُلْقِيَه في يدِه ، وقد عَمَتَه عَمْتاً. وقيل : بل العَمْتُ ما غُزِلَ (٦٤) فَجُعِلَ بعضُه على بعضٍ.
والعَمْتُ : أنْ تَضْرِبَ بالعَصا وغيرِه ولا تُبالي مَنْ أصَاب (٦٥).
__________________
(٥٩) ورد القول في المقاييس والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج ، وقد تشدد التاء الثانية كما روي في التاج عن الجوهري وكما ورد في مطبوع الأساس.
(٦٠) في ك : مانع.
(٦١) في ك : «الضعيف» بدون حرف العطف.
(٦٢) في ك : والعميمة.
(٦٣) في الأصل : «يعزله» بالعين المهملة ومثله في مطبوع المحكم ، وقد أثبتنا ما في ك والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.
(٦٤) في الأصل : «ما عزل» بالعين المهملة ايضاً ومثله في مطبوع المحكم أيضاً ، وما أثبتناه من ك والمعجمات السالفة الذكر.
(٦٥) هكذا ورد النص في الأصلين ، وقد نص اللغويون على تأنيث العصا.