عمد :
عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه : قَصَدْته. ويُقال : الْزَمْ عُمْدَتَك : أي قَصْدَك.
والعَمُوْدُ والعِمَادُ : واحِدٌ ، وجَمْعُها : أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ. ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها : هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ.
وعَمَدْتُ الشَّيءَ : أي أقَمته. وأعْمَدْتُه : جَعَلْت تحتَه عِماداً.
والعَمُوْدُ : عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها (٩٨).
ويُقال للوَتِيْنِ : عَمُودُ السَّحْر.
وعَمُوْدُ البَطْنِ : قيل هو الظَّهْرُ ، وفي الحديث (٩٩) : «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه». وقيل : عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ الى دُوَيْنِ السُّرَّة.
وعَمُودُ السِّنانِ : ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه.
ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ : العَمُودَيْن.
وعَمُودُ الأُذُنِ : مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر.
ويُقال للرَّئيس : عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد.
والعَمِيْدُ : الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ ، ومنه : قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ. وقيل : بل العَمِيدُ : الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه. ويُقال : ما يَعْمِدُكَ : أي يُوجِعُك.
وعَمِدَ من الوَصَب : اشْتَكى ، ومنه قَوْلُ أبي جَهْلٍ : أعْمَدُ من سَيِّدٍ
__________________
(٩٨) هكذا ضبط الحرف الأول من الفعل في الأصل وعدد من المعجمات ، ولكنه في القاموس بضم الياء.
(٩٩) غريب أبي عبيد : ٣ / ٣٩١ والفائق : ٣ / ٢٧ والتكملة واللسان والتاج.