وذَهَبُوا عَبَادِيْدَ وعَبَابِيْدَ : أي مُتَفَرِّقين ، قال الخَليلُ (٧٩) : ولا يُوَحَّدُ ، وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : عِبْدِيْدَ.
وتَعَبْدَدُوا (٨٠) : تَفَرَّقُوا.
والأَطْرافُ البَعيدةُ تُسَمّى : عَبَابِيْدَ. وأُعْبِدَ به : أنْقُطِع.
والعُبَيْدَةُ : الفَحِثُ.
و «وَقَعَ في أُمِ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَيّاتُها» (٨١) : يُقال عند التَّشَاؤُم. وأُمُ عُبَيْدٍ : قيل : هي الخالِيَةُ من الأرض ، وقيل : أرْضٌ أخْطَأها المَطَرُ.
وفي مَثَلٍ : «نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ» (٨٢) وهو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ وقال : انْدُبوني كيف تَفْعَلُون ؛ فماتَ على تلك الحالة.
والمِعْبَدَةُ (٨٣) : المِسْحَاة ، والجَميعُ المَعَابِد.
والعَبَدَةُ (٨٤) : الكِدْنَةُ. والقُوَّةُ. والبَقاء.
بعد :
بَعُدَ بُعْداً وبِعَاداً ، وابْتَعَدَ : بمعنىً.
وبَعِدَ بَعَداً : هَلَكَ.
وبُعْداً له وسُحْقاً ، وبُعْدٌ له أيضاً.
وبَاعَدَ اللهُ بينهما وبَعَّدَ.
وبَعْدُ : نَقِيضُ قَبْلُ.
__________________
(٧٩) العين : ٢ / ٥٠.
(٨٠) في الأصلين : وتبعددوا ، والتصويب من الأساس والتكملة.
(٨١) هو مثل ، وقد ورد في مجمع الأمثال : ٢ / ٣٣٤ وفيه : وقعوا في ... الخ.
(٨٢) المثل في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٩٩ ، والتكملة واللسان والتاج.
(٨٣) هكذا وردت الكلمة في الأصلين ، وفي التهذيب والمحكم وباقي المعجمات : مِعْبَد.
(٨٤) في الأصل : المعبدة ، وما أثبتناه من ك والمعجمات.