والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ : الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ.
والعَدَانَةُ أيضاً : الجَمَاعَةُ ، والجَميعُ العَدَانات.
وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ : من أسْماء النِّسَاء.
وعَدَنُ : مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ (٤٨) إِليه الثِّيَابُ.
وعَدْنانُ : اسْمُ أبي مَعَدٍّ.
عند :
عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً ، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ (٤٩) : إِذا عَتَا وطَغى ، ومنه المُعَانَدَة.
وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ : حَادَ.
والعَنُوْدُ من الإِبل والناس : الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما (٥٠) هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ ، وقد عَنَدَ.
والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ (٥١) : الناحية. ومنه : هُوَ عِنْدَ فُلانٍ ، إِلّا أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلّا ظَرْفاً ؛ إِلّا في موضعٍ وهو أنْ يُقال : هذا عِنْدِي كَذا ؛ فيُقال : أَوَلَكَ عِنْدٌ! يُرَادُ (٥٢) به القَلْبُ والمَعْقُول.
وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ : أي بُدٌّ.
وأعْنَدَ في قَيْئه (٥٣) : تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ ، وقد يُقال : أعْنَدَ للقَيْء والدَّم : إِذا
__________________
(٤٨) في ك : ينسب.
(٤٩) «وعنيد» لم ترد في ك.
(٥٠) في ك : وإِنما.
(٥١) هكذا ضبطت هذه الكلمات في الأصل ، وفي القاموس : «العنْدُ ـ مُثلَّثةً ـ : الناحية» «وبالتحريك : الجانب».
(٥٢) في ك : ويراد.
(٥٣) في ك : فيئه.