العين والطاء والباء
عطب :
عَطِبَ عَطَباً : هَلَكَ.
وعَطِبَ البَعيرُ : انْكَسَر.
والعُطْبَة : القُطْنَة ، والجميعُ : العُطَبُ (٤٤). واعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ : إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها.
عبط :
عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطاً واعْتَبَطْتُها : نَحَرْتها من غير داءٍ ولا كَسْر ، واسْمُها العَبِيْطَة.
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عَبْطاً : إِذا ألْقاهُما فيه (٤٥).
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها : حَفَرَ موضِعاً لم يُحْفَرْ قبل ذلك.
وماتَ عَبْطَةً : أي شابّاً صحيحاً. واعْتَبَطَه المَوْتُ.
والعَبِيْطُ : الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْء [٣٠ / ب] ، بَيِّنُ العَبْطَة (٤٦).
وعَبَطَتْه الدَّواهي : تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق.
وعَبَطْتُ الثَّوْبَ : شَقَقْته ، عَبْطاً.
وعَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ واعْتَبَطَ : تَقَوَّلَ.
بعط :
الإِبْعَاطُ : الغُلُوُّ (٤٧) في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح.
__________________
(٤٤) هكذا ضبط الجمع في الاصل ؛ وفي المعجمات بضمة أو ضمتين.
(٤٥) هكذا ورد ضمير «فيه» في الاصلين ، ولعل صوابه «فيها».
(٤٦) هذا هو ضبط الاصل للكلمة ، ومثله في مطبوع الاساس ، ونص في القاموس على ضم العين.
(٤٧) في ك : والعلو.