والسَّنَائعُ (٧٠) في لُغَة هُذَيْل : طُرُقٌ في الجِبال.
وبَكْرٌ سَنِيْعٌ : جَميل.
وأسْنَعَ مَهْرَها : أكْثَرَ ، وهو سَنِيْعٌ.
والسَّنِيْعُ : الفاضِل ، وقد سَنُعَ ، وسَنَعَ أيضاً ، سُنُوْعاً.
وسُنَّعُ (٧١) الإِبل : خِيارُها ، وحُكي : نُسَّعٌ ، والأَول أصحّ.
عنس :
العَنْسُ : النّاقةُ التّامَّةُ السِّنِّ القَويَّةُ.
واعْنَوْنَسَ ذَنَبُها : طالَ وكَثُرَ هُلْبُها.
وعَنَسَتِ المرأةُ عُنُوْساً ؛ وعَنَّسَتْ أيضاً : صارتْ نَصَفاً ولم تَتَزَوَّجْ (٧٢) بَعْدُ ، وعَنَّسَها أهلُها ، وهي عانِسٌ ومُعَنِّسَةٌ ، ورَجُلٌ عانِسٌ أيضاً ، وتُجْمَع المُعَنِّسَة على المَعَانِس والمُعَنِّسات.
وعَنَسَه الشَّيْبُ ـ بالتَّخْفيف ـ : جَعَلَه عانِساً.
نعس :
نَعَسَ نُعَاساً ، وهو ناعِسٌ ، ويُقال : نَعْسَانٌ أيضاً كأنَّهم حَمَلوه على وَسْنَان.
سعن :
السُّعْنُ : شِبْهُ دَلْوٍ يُتَّخَذ من الأَدَم إلّا انَّه مُسْتَطيلٌ ومُسْتَدير ؛ وربَّما جُعِلَتْ له قَوائمُ ؛ ويُنْتَبَذُ (٧٣) فيه ، والجَميعُ : السِّعَنَةُ والأسْعَان. وقيل : السُّعْنُ قِرْبَةٌ باليَة
__________________
(٧٠) في ك : والسنابع.
(٧١) هكذا ضبطت الكلمة في الاصلين ، ووردت في مطبوع التهذيب بضم السين والنون بلا تشديد.
(٧٢) في ك : تزوج.
(٧٣) في الاصل : وتنتبذ ، وما أثبتناه من ك والمعجمات.