قال الخارْزَنْجِيُّ : فأمّا قَوْل الأَخْطَل :

صَعَانِيْنُ أتْرابٌ كِرامُ المَناسِبِ (٨٢)

وقولُه :

صَعَانينُ يَكْشِفْنَ دَجْنَ الدُّجى

فلم أسْمَعْ تفسيرَه ، وأُراها شِبْهَ «الأتْراب» ، ولا أحقُّه.

العين والصاد والفاء

عصف :

العَصْفُ : ما على الحَبِّ من قُشُور التِّبْن ؛ وعلى سَاقِ الزَّرْعِ من الوَرَقِ اليابِسِ. وقيل في تفسير (كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)(٨٣) كُلُّ زَرْعٍ قد أُكِلَ حَبُّه وبَقِيَ تِبْنُه. وقيل : هو (٨٤) دُقَاقُ التِّبْن الذي يَطيرُ مع الرِّيْح عِنْد التَّذْرِيَة (٨٥).

ويُسَمّى وَرَقُ الزَّرْع (٨٦) : العَصِيْفَةَ ، والعُصَافَةَ أيضاً. وقد عَصَفْنا العَصِيْفَةَ : جَزَزْناه. وقيل : العَصِيْفُ : القَصِيْل.

وقد أعْصَفَ الزَّرْعُ. والعَصْفُ : أنْ تُؤْخَذَ رُؤوسُ الزَّرْعِ قَبْل أنْ يُسَنْبِلَ ، ويكونُ ذلك أقْوى له.

ومَكانٌ مُعْصِفٌ : كَثيرُ العَصْفِ والتِّبْن.

وعَصَفَتِ الرِّيْحُ وأعْصَفَتْ : اشْتَدَّتْ.

والنّاقَةُ والظَّليمُ العَصُوْفُ : السَّريع. وقد عَصَفَ وأعْصَفَ جَميعاً.

__________________

(٨٢) لم نعثر على هذا الشطر في ديوان الاخطل ـ طبعة صالحاني ـ.

(٨٣) سورة الفيل / ٥.

(٨٤) في ك : هي.

(٨٥) في ك : الترزية.

(٨٦) في ك : الذرع.