عنص :
قَرَبٌ عَنَصْنَصٌ : حَثِيْثٌ.
وبَقِيَ من مالِه عَنَاصٍ : إِذا ذَهَبَ مُعْظَمُه وبَقِيَ منه نَبْذٌ.
والعَنَاصِي : بَقَاياً تَبْقى من الشَّعر في السَّنام وغيرِه ، والواحِدَةُ : عِنْصِيَةٌ وعُنْصُوَةٌ وعِنْصَاةٌ.
نعص :
أهْمَله الخَليلُ وقال (٧٧) : ليس بعَرَبيٍّ إلّا ما جاء من أسَدِ بن ناعِصَةٍ المُشَبِّبِ بِخَنْساء.
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : الانْتِعَاصُ : الانْتِعَاشُ (٧٨) [بعد السُّقُوْط](٧٩).
وفي لُغَةِ هُذَيْلٍ : أن يُوْتَرَ الرَّجُلُ فلا يَطْلُبُ ثَأرَه ، يُقال : انْتَعَص ولم يُبَالِ (٨٠).
قال أبو نَصْر : وخالَفَني غيرُهم فقالَ : انْتَعَصَ : غَضِبَ وحَرِدَ (٨١).
ونَعَصَ الجَرادُ الأَرْضَ : أكَلَ نَباتَها كُلِّها.
صعن :
المُصْعَنَّةُ من الآذَان : اللَّطِيفةُ الدَّقيقة.
والصِّعْوَنُ : الظَّليمُ الدَّقيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرأس.
__________________
(٧٧) العين : ١ / ٣٠٤.
(٧٨) في الاصل : الانتهاش ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب.
(٧٩) زيادة من ك. وقد ورد ذلك في التاج مروياً عن الخارزنجي.
(٨٠) في ك : انتعض ولا يبال.
(٨١) في ك : وجرد.