الصفحه ٢٩٢ : :
الزَّوْجُ ، والجَميعُ : الشِّفَاعُ. وكذلك الشّافِعُ
، وفي الحَديث :
«أُتِيَ بِشَاةٍ
شَافِعٍ».(٧٤) : أي
الصفحه ٣٢٧ :
قليلاً إذا غُصَّ بالطَّعام. والارْتِجاعُ (٣٧) في النِّحْلَة. والمَنْعُ. والحَبْسُ ، وفي الحديث
الصفحه ٣٩٣ : عَزِيْبٌ.
وفي الحَديث : «مَنْ
قَرَأَ القُرآنَ في أربعينَ لَيْلَةً فقد
عَزَّبَ». (٤٤) : أي بَعُدَ عَهْدُهُ
الصفحه ٤٥٩ : .
وأعْذَرَ : أتى بما
يُعْذَرُ عليه.
وعَذَرَ
(٣) الرَّجُلُ وأعْذَرَ : كَثُرَتْ عُيُوبُه ، وفي الحديث
الصفحه ٢٢ : شهرتهم مؤونة الحديث عنهم
والترجمة لهم في هذا التقديم.
ولكن واحداً من
اولئك العلماء لم يكن بتلك المثابة
الصفحه ٢٣ : عربين : بشت وطوس».
«سمع الحديث من
أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الفوشنجي ، وحدَّث ، سمع منه الحاكم أبو
الصفحه ٧١ : ) : احتبس.
وعَكَّني بالقول : رَدَّده (٢٤) عليّ.
وعَكَكْتُه : استعدتَه الحديثَ مرتين.
وأعَكَّت العُشَرا
الصفحه ١٧٨ : : رَعاها.
والعَوْلَقُ : الغُوْل. والكَلْبَةُ الحريصة.
وحَدِيْثُ طَويلُ العَوْلَقِ : طَويلُ الذَّنَب
الصفحه ١٨٢ : السحاب العظام».
(٢٦٧) في ك :
اقلاعاً.
(٢٦٨) هذا هو ضبط
الأصل ، والمشهور تسكين اللام.
(٢٦٩) الحديث
الصفحه ٢٩٨ : السِّراجُ : سَطَعَ نُوْرُه.
والشَّمُوْعُ : الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الحَديثِ الطَّيِّبَةُ النَّفْس ،
وقيل
الصفحه ٣١٠ :
وجَرى في عُرْض الحَدِيْث وفي عُرَاضِه
أيضاً.
ونَظَرْتُ إليه عن
عُرْضٍ : أي ناحِيَةٍ
الصفحه ٤٣٥ : السَّحْر.
وعَمُوْدُ البَطْنِ : قيل هو
الظَّهْرُ ، وفي الحديث (٩٩) : «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ
الصفحه ٤٤٣ : .
والعَنَتُ : الهَلاك. ويُقال : الزِّنا. والاثْم ، وفي الحديث (٢٧) : «لا تَسبُّوا أصحابَ النبيِّ ـ عليه السلام
الصفحه ٤٤٦ : ءِ المُرْتَفِع. والاخْتِصَارُ في الطَّريق ، جميعاً ،
يُقال : عَتَبَ في الحديث واعْتَتَبَ
: أي حَدَّثَ بما
احتاجَ
الصفحه ٤٤٩ : التَّبَابِعَةِ بمكَّةَ وُلِدَ فيها النبيُّ ـ صلّى الله عليه [وآله](٥٤) وسَلَّم ـ.
وفي الحديث : «إذا أُتْبِعَ