الصفحه ٢٦ : تأييداً لما كان سمعه من غيره ، كما يفعل
علماء المحدّثين فانهم إِذا صحَّ لهم في الباب حديث رواه لهم الثقات
الصفحه ١٤ : : الذهب ، والنضير أجود» (٢١) ، وفي مادة ضرب يرى عدم صحة قولهم : «ضربه البرد» (٢٢) ، وفي بعض الأحيان يورد
الصفحه ١٦ : الواعية وهذه المكتبة القيمة «أوحد زمانه علماً وفضلاً» (٣٦) ، حتى صحّ أن يقال فيه انه «مع شُهرته بالعلوم
الصفحه ٢٨ : صفحات طويلة سوَّدها الأزهري ليثبت بها صحة طعنه بكتاب التكملة ومؤلفه
الخارزنجي البشتي ، ولكنه ـ على الرغم
الصفحه ٢٩ : لمسألة فيها
أكثر من نظر.
وكيف لا يكون فيها
أكثر من نظر ، ونحن نعلم ان السماع ليس ملازماً للصحة دائماً
الصفحه ٩٥ : كلمة «علع»
في الهامش مع الاشارة اليها في صلب الكتاب وكتابة كلمة «صح» تحتها ، ولم ترد في ك
، ورواها في
الصفحه ٢٥٩ :
وصِحَّة الجِسْم :
«ليتَني وفُلاناً يُفْعَلُ بنا كذا حتّى يموتَ الأَعْجَلُ».
لعج :
لَعْجُ
الصفحه ٣٢٢ : والصِّعَادُ : وَجْهُ الأرض قَلَّ أمْ كَثُر ، ويُجْمَع الصَّعيدُ على صُعُدٍ ثمَّ على صُعُدَاتٍ
، وفي الحديث
الصفحه ٣٦٤ : وأعْسُلُه
: جَعَلْتَ
أُدْمَه العَسَلَ. وعَسَّلْتُه : زَوَّدْتَه العَسَلَ. ومنه الحَدِيثُ : «إذا
أرادَ اللهُ
الصفحه ١٨ : ، وكان من العلماء بالأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر وأيام الناس
وتواريخ أصحاب الحديث» (٤٢).
وصفه
الصفحه ٢٤ : ، وكتاب الخيل ، وكتاب الديباج.
ومنها لابن شميل :
كتاب معاني الشعر ، وكتاب غريب الحديث ، وكتاب الصفات
الصفحه ١٦٣ : العُرُوْق.
ولَبَنٌ حَدِيْثُ العِرْقِ : أي حديثُ العَهْد لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه.
وعِرْقُ الما
الصفحه ١٧٦ : / أ] وفي الحديث : «إن
للشَّيْطانِ عَلُوْقاً
(٢٤٠)». اسمٌ لِما
تُعْلِقُه (٢٤١)
والعِلْقُ : المالُ الكريمُ
الصفحه ١٩٦ : لَوْنُه : تَغَيَّرَ.
وفي الحديث : «بُقْعَانُ أهلِ الشّام». (٣٢٨) يعني الخَدَمَ لبَياضِهم.
وبُقْعَانُ
الصفحه ٢٠٢ : .
وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ : مُحْكَمَةٌ.
وفي الحديث : «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» (٣٥٧).
والاعْتِقَامُ (٣٥٨