يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْباً وكسعةً |
|
اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ كُمَاتِرُ (٨٤) |
كعل :
أهمله الخليل (٨٥).
وحكى الخارْزَنْجيُّ : الكَعْلُ (٨٦) : الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ ، وقيل : اللَّئيمُ الرّاعي ، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.
وحكى : الكُعَيْلُ (٨٧) : القَصيرُ أيضاً.
والكَعْلُ : الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.
ورَجُلٌ كُعْلَةٌ ـ وامرأةٌ كذلك ـ : ضَعيْفٌ صَغير.
والكَعْلُ من التَّمْر : المُلْتَزِقُ شديداً (٨٨) ، والجَميعُ كِعَلَةٌ ، وقد تَكَعَّلَ.
والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ : هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ : دُوَيْبةٌ تكون (٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.
وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلاً : وهو مثْلُ الخِثْي.
والمُكَعِّلُ : المُنْتَفِخُ من الغَضَب.
وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه : أي يُحَرِّكُها.
__________________
(٨٤) البيت مع بعض التصحيف في التاج.
(٨٥) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات.
(٨٦) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل ـ بفتح فسكون ـ والكُعَل ـ بضم ففتح ـ قال : «عن ابن عباد».
(٨٧) كذا في الأصلين ، وفي التكملة : «الكُعَل» بضمِّ ففتح وبغير ياء.
(٨٨) في ك : الملتزق الشديد الالتزاق. ومثله في التكملة.
(٨٩) في ك : يكون.