وعَكَرَ به على كذا : وَضَعَه عليه.
واعْتَكَرَ اللَّيْلُ وأعْكَرَ : اشْتَدَّ (٥٢) سَوادُه.
واعْتَكَرَ المَطَرُ وغيرُه : كَثُرَ.
واعْتَكَرَتِ الرِّيْحُ : جاءتْ بالغُبَار.
واعْتَكَر العَسْكَرُ : رَجَعَ بعضُه على بَعْضٍ (٥٣) فلم يُمْكِنْ عَدُّه.
والعَكَرُ : دُرْدِيُّ الزَّيْت والنَّبيذِ. وعَكِرَ ، وعَكَّرْتُه.
والعَكَرُ : فوق الخَمْسِمائة من الإِبل ، والقِطْعَةُ : عَكَرَةٌ.
والعَكَرْكَرُ : اللَّبَنُ الغَليظ.
و «عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ» (٥٤) : مَثَلٌ ، أي أصْلِها ، وقيل : عادَتِها.
وعَكَرَةُ اللِّسان : أصْلُه.
وفي كَفِّي عَكَرٌ من القَبْضِ على كذا : أي غُضُوْنٌ ، [وقد عَكِرَتْ](٥٥).
وفي مَثَلٍ : «أعَكرَتَيْنِ بِضَفِيْرٍ» (٥٦) أي : أضَرْبَتَيْنِ بِنِسْعٍ (٥٧).
كعر :
كَعِرَ الصَّبِيُّ : امْتَلأ بَطْنُه من كَثْرةِ الأَكل. وكَعِرَ البَطْنُ أيضاً.
__________________
(٥٢) في الأصل : استد ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب.
(٥٣) في ك : «على بعضه» ، وعبارة المعجمات موافقة للأصل.
(٥٤) المثل في أمثال أبي عبيد : ٢٨٢ : (بروايتي : لعترها ولعكرها) والمقاييس ومجمع الأمثال : ١ / ٤٦٦ و ٤٩٤ (وفيه : لعترها) واللسان والتاج.
(٥٥) زيادة من ك.
(٥٦) في ك : بضفين ، والمثل في المستقصى : ١ / ٢٥١.
(٥٧) في ك : بتسع.