ومَعْفِقُ (٣٠٣) الوادي : مُنْحَناه.
وعَفَقْتُ العَمَلَ عَفْقاً : لم أُحْكِمْه.
وعَفَقُوْه (٣٠٤) بالسَّوْط : أكْثَروا ضَرْبَه.
وعَفَقَ : أحْدَثَ.
والعَفَّاقَةُ : اسْمُ الدُّبُر.
وعِفَاقٌ : اسْمُ رجلٍ.
فقع :
الفَقْعُ : ضَرْبٌ من الكمْأةِ أبْيَض ، ويُقال : فِقْعٌ أيضاً وقد يُجْمَعُ على الفُقُوْع.
وهذا أُفْقُوْع : لكلِّ ما تَنْفَقِعُ عنه الأرض.
والفَقاقِيْعُ : النُّفَّاخَاتُ تعْلُوْ الماءَ.
والتَّفْقِيْعُ : أنْ تَشُقَّ وَرَقَةً من الوَرْدِ بالإِصْبَعِ فَتَسْمَعَ لها صَوْتاً. وأنْ تَتَشَدَّقَ في الكلام. وصَوْتُ الأَصَابعِ أيضاً.
وحَمَامٌ فِقِّيْعٌ (٣٠٥) : شَديدُ البَياض. و [يُقال : أبْ](٣٠٦) يَضُ فِقِّيْعٌ أيضاً.
والفَاقِعُ : يُجْعَلُ صِفَةً في الحُمْرَة والصُّفْرَة والبَيَاض ، وقد فَقَعَ فُقُوْعاً.
وفَقِّعُوْا أدِيْمَكم : حَمِّرُوْها (٣٠٧)
والمُفَقِّعَةُ : طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ يَنْقُرُ البَعْرَ.
__________________
(٣٠٣) ضبطنا هذه الكلمة بضبط الاصل ، ولم نجد لها ذكراً في المعجمات.
(٣٠٤) هكذا ضبط الفعل في المعجمات ، وقد ورد في الأصل بتشديد الفاء.
(٣٠٥) هذا هو الضبط الذي تسالمت عليه المعجمات ونص عليه بعضها ، وقال في القاموس : انه كسكيت ، وعلق على ذلك في التاج قائلاً : «نقله الصاغاني عن الجاحظ ، وهو غلط من الصاغاني في الضبط ، والصواب فيه الفقيع كأمير».
(٣٠٦) زيادة من ك.
(٣٠٧) كذا في الاصل ، ولعل كلمة «اديم» مصحفة عن «ادم» بالجمع كما في التكملة.