وصَبَغَ ثَوبَه بِنَقُوْعٍ : لِصِبْغٍ يُجْعَلُ فيه الأفَاوِيْه (٢٨٧)
ورَجُلٌ نَقُوْعٌ : أُذُنٌ يُؤْمِنُ بكُلِّ شيء (٢٨٨)
والمِنْقَعُ والمِنْقَعَةُ والنَّقَاعُ : إناءٌ أو نحوه يُنْقَعُ فيه الشَّيْء. والقُدَيْرَةُ الصَّغيرةُ (٢٨٩) من الحِجارة. فأمّا مُنْقَعُ (٢٩٠) البُرَمِ فَتَوْرٌ صَغيرٌ ، وهو الدَّنُّ أيضاً ، وقيل : هو فَضْلَةٌ في البِرَامِ ، وقيل : هو النِّكْثُ تَغْزِلُه المرأةُ ثانيةً وتَجْعَلُه في البِرَام لأنَّه لا شَيْءَ لها غَيْرُها. ورُوِيَ «مِنْقَعُ البُرَمِ» وفُسِّرَ على وِعاءِ القِدْرِ.
والنَّقِيْعُ : شَرَابٌ يُتَّخَذُ من الزَّبِيبِ من غير طَبْخ. وبِئْرٌ كَثيرةُ الماءِ ، وَجَمْعُه.
أنْقِعَةٌ.
والنَّقِيْعَةُ والنَّقْعَةُ : العَبِيْطَة من الإِبل تُوَفَّرُ أعضاؤها فَتُنْقَعُ في أشياءَ عِلاجاً لها. ونَقَعُوْها وانْتَقَعُوْها وأنْقَعُوْها : نَحَرُوها.
والنَّقِيْعَةُ : المَحْضُ من اللَّبنِ.
والنَّقِيْعُ : حِياضٌ يُنْقَعُ فيها التَّمْر.
والأُنْقُوْعَةُ (٢٩١) : وَقْبَةُ الثَّريد.
وأنْقِعْ له (٢٩٢) الشَّرَّ : أدِمْهُ له.
__________________
(٢٨٧) «الأفاويه» لم ترد في ك.
(٢٨٨) ضبطت كلمة «اذن» في مطبوع التكملة بضم النون باعتبارها خبراً للمبتدأ وتفسيراً ، ولكن مطبوع القاموس ضبطها بكسر النون مضافة إِلى «نقوع» ويبدو من التاج تصويب ضبط القاموس اذ قال : «ورجل نقوع اذن اذا كان يؤمن بكل شيء».
(٢٨٩) «الصغيرة» لم ترد في ك.
(٢٩٠) ضبطت الكلمة في الأصل بفتح الميم ، وفي مطبوع الصحاح والمقاييس والمحكم واللسان بكسر الميم ، ونص في القاموس انها (كمكرم) للمفعول ؛ كما نص في القاموس ايضاً على أن كسر الميم انما هو لمنقع البرم المفسر بوعاء القدر.
(٢٩١) وانفرد في مطبوع مختصر العين بتسميتها «الانقوع».
(٢٩٢) في الأصل : «لها» ، وما أثبتناه من ك.