والقِنْعُ : مُسْتَدَارُ الرَّمْل.
والقِنْعَةُ من القِيْعان (٢٧٩) : ما جَرَى بينَ القُفِّ والسَّهْلِ من التُّراب فإِذا نَضَبَ عنه الماءُ صَارَ فَراشاً ، والجَميعُ : القِنْعُ والقِنَعَة (٢٨٠)
والقَنُوْعُ ـ في لُغةِ هُذَيْل ـ : الهَبُوْط. وقيل : الصَّعُوْدُ ؛ في لُغَتهم.
وقَنَعَتِ الإِبلُ قَنْعاً : أصْعَدَتْ (٢٨١) وقَنَعَتْ قُنُوْعاً ، وأقْنَعْتُها ، والاسمُ القَنْعَةُ : خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ومالَتْ.
والقَانِعُ : الخارِجُ من مكانٍ إلى مكان.
وقَنَّعْتُ في الجَبَل : صَعِدْتَ.
والإِقْنَاعُ : مَدُّ البعيرِ رأسَه للشُّرْب.
والرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه للماء ورأسَه نحوَ الشَّيْءِ ويَدَيْه في الصَّلاة : يَمُدُّ.
وفَمٌ مُقْنَعٌ : أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل.
والمُقْنِعَةُ : الشّاةُ المُرْتَفِعَةُ الضَّرْعِ الدّانِيَةُ الضَّرَّةِ من البُظَارَة (٢٨٢) وقَنَعَتْ بِضَرْعها وأقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ (٢٨٣) وكذلك رَأسٌ مُقْنَعٌ إلى السَّماء.
وجَمَلٌ أقْنَعُ : في رأسِه شُخُوْصٌ وفي سالِفَتِه تَطامُنٌ.
وإِدَاوَةٌ مَقْنُوْعَةٌ : خُنِثَ رأسُها.
والقِنْعَةُ (٢٨٤) : المُسْتَوي بين أكَمَتَيْنِ ، والجميع قِنْعٌ
__________________
(٢٧٩) وفي مطبوع مختصر العين واللسان : «من القنعان».
(٢٨٠) ويقول في المحكم واللسان : «والأقيس أن يكون قنعة جمع قنع» بكسر فسكون.
(٢٨١) في ك : صعدت.
(٢٨٢) وردت «الضرة» و «البظارة» بدون نقط في الأصلين.
(٢٨٣) في الأصل : «واستقعنت».
(٢٨٤) ضبطها في الأصل وفي مطبوع التهذيب بفتح القاف والنون ، كما ضبط الجمع في الأصل بفتح القاف والنون أيضاً ، ولكننا ضبطناها تبعاً لضبط الصغاني بخطه في العباب (قنع) ولنص ـ