وإِنَّ به لَعَوْلَقاً : لِما عَلِقَ به.
والعَلِيْقُ : القَضِيم. والشَّراب.
والعَلِيْقَةُ : البعيرُ يُدْخَلُ بين أَبْعِرَةٍ مُكْراةٍ ؛ بحسابِ ذلك الكِراء ، وكلّما كانَ ثَقَلٌ حُمِلَ عليه.
والعَلَقَاتُ : قَبيلةٌ.
والعُلَّيْقُ : نباتٌ يَتَعلَّقُ بالشَّجَر وربَّما يبَّسه.
واسْتَأصَل اللهُ عِلْقَاتَهُمْ ـ مثلُ سِعْلاتهم ـ : أي أصْلَهم. وقيل : هو جَمْعُ العِلْقِ النَّفيس ، وفَتْحُ التاءِ لُغةٌ.
وجاءَ بِعُلَقَ فُلَقَ (٢٥٤) يُجْرى ولا يُجْرى (٢٥٥) : داهِيَة. وقد أعْلَقَ وأفْلَقَ : أتى بها.
والإِعْلاقُ : دَفْعُ العُذْرَةِ باليَد. وإِدْخالُ الإِصبَع في الحَلْق للتَّقَيُّؤ.
وأعْلَقَ الحابلُ : وَقَعَ الصَّيْدُ في حِبالَتِه.
وأعْلَقَ الصَّيْدُ ـ أيضاً ـ : وَقَعَ.
وعَلَق بلسانِه : تَنَاوَلَه به.
والعَلَاقِيَةُ والعَلِيْقةُ : الرَّجلُ اللَّزُوْمُ للشيءِ الشَّديدُ الطَّلَب.
والعُلّاقُ : نَبْتٌ.
وفي المَثَل : «ارْضَ من المَرْكَبِ بالتَّعْليق» (٢٥٦) أي إن لم تقدرْ على الرُّكوبِ فَتَعَلَّقْ بِعُقْبَةٍ.
__________________
(٢٥٤) وردت الكلمة في الأصل منونة ، ونص في اللسان على أنها لا تنصرف.
(٢٥٥) كذا في الأصل ، ولعله يريد : يُجَرُّ ولا يُجَرّ.
(٢٥٦) المثل في العين ، وفيه «من الركب» ولعله من اخطاء النسخ. وورد المثل أيضاً في التهذيب ومجمع الأمثال : ١ / ٣١٣.