والمُدْقِعُ : الهارِب. والمُسْرِع ؛ جميعاً. وأشَدُّ الهَزْلى هُزالاً ، وهو الدّاقِعُ (١١٣) أيضاً.
والمَداقِيْعُ (١١٤) من الإِبل : التي لا تأكُلُ (١١٥) النباتَ حتّى تُلْصِقَه بالدَّقْعاء.
وَدَقِعَ الرجُلُ : لَصِقَ بالأرض. وحَرَصَ أيضاً.
وَغَنَمٌ دَقْعاءُ : كثيرةٌ كأنَّها شُبِّهَتْ بالتُّراب.
وجُوْعٌ أَدْقَعُ (١١٦) ودَيْقُوْع : شديد.
وَبَعيرٌ دَقوعُ اليَدَيْنِ : يرمي بهما فيبحث الدَّقْعاءَ إذا خَبَ (١١٧).
والدّاقِعُ : الذي يطلبُ مَداقَّ الكَسْب. والكئيبُ المُهْتَمّ أيضاً.
العين والقاف والتاء
عتق :
عَتَقَ العَبْدُ عَتَاقاً وعَتاقةً وعِتْقاً فهو عَتِيْقٌ وعاتِق (١١٨).
والعَتِيْقُ من كلِّ شيء : الرائعُ الكريم ، وقد عَتُقَ (١١٩) عِتْقاً. والقديمُ من كلِّ شيء ، وقد عَتُقَ وَعَتَقَ عَتاقةً وعتْقاً. ونوعٌ من التَّمْر. والشَّحْم (١٢٠).
__________________
(١١٣) في ك : الدافع.
(١١٤) في ك : المدافيع.
(١١٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين ؛ وربما كانت «لا» زائدة ، فقد ورد في التهذيب والمحكم وغيرهما أن المداقيع من الإِبل هي التي تأكل النبت حتى تلصقه بالأرض.
(١١٦) في ك : أدفع.
(١١٧) في ك : فيبحت .... إذا حب.
(١١٨) في العين : «ولا يقال عاتق إِلا أن ينوي فعل القابل».
(١١٩) ورد في مطبوع العين ومختصره بفتح التاء ، وضبط الأصل هو الصواب أو الأصوب.
(١٢٠) في ك : والشخم.