للفقير : عَاهِن.
وبينهما عِهْنَةٌ : أي إِحْنَة.
والعِهْنَة : شجرةٌ غبراء ذات زهرٍ أحمر. ونَبْتٌ أيضاً.
وأعْطاهُ من عَاهِنِ مالِه : تِلادِه.
وفلانٌ عِهْنُ مالٍ : أي ازاؤه.
والعَاهِنُ : الحاضر المقيم. والعاجِل أيضاً ، ومنه : رَمى بالكلام على عَواهِنِه ، أو من (٣٢) قولهم : أنا أعْهُنُ من الأمر شيئاً : أي أعْهَدُ وأتذكَّر.
والعَواهِنُ : عُروقٌ في رَحم الناقة.
والعَواهِنُ : الجَوارح ، مِنْ عَهَنَ : أي جَدَّ في العَمَل.
وعَواهِنُ النَّخْل : ما يلي اللُّبَّ من السَّعَف. وقيل : هي الجَريدةُ إذا يَبسَتْ ، وعَهَنَتْ عُهُوناً : يَبِسَتْ.
والعَيْهُونُ : ضَرْبٌ من الرَّياحين ، قال : ولا أَحقُّه.
هنع :
الهَنَعُ : التِواءٌ في العُنُق وقِصَرٌ ، ومنه ، أَكَمَةٌ هَنْعَاء : قَصِيْرة.
والهَنْعَةُ : منكِبُ الجوزاء الأَيسر. وسِمَةٌ في منخَفض عُنق الناقة.
والهُنُوع : الخُشوع.
وهَنِعَ (٣٣) : جزعَ.
والهُناعُ : دَكٌّ في العُنق (٣٤).
__________________
(٣٢) في ك : ومن.
(٣٣) كذا ضبطها في الأصل ، ولم يرد هذا المعنى في المعجمات.
(٣٤) كذا في الأصلين ، وفي المعجمات : داءٌ في العنق.