عَزَهاً. وجمع العِزهاةِ عِزْهُون.
والعِزْهى : الذي لا يكتُمُ بُغضَه لك ، وجمعه عَزاهي.
العين والهاء والطاء
[هطع] (١٦) :
هَطَعَ هُطوعاً : إذا أَقبَلَ ببصرِه على الشيء لا يرفعُه عنه.
وبعيرٌ مُهْطِع : في عُنُقِه تصويبٌ خِلْقَةً.
وأهْطَعَ واسْتَهْطَعَ : أسْرَع.
العين والهاء والدال
هدع (١٧) :
الهَوْدَعُ : النَّعام ، وأنشد :
أجُولُ على سابحٍ قارحٍ |
|
كما جال بالهَدَّةِ الهَوْدَعُ(١٨) |
وهِدَعْ هِدَعْ : زَجْرٌ للبَكْر.
عهد :
العَهْدُ : الوَصِيَّة. والمَوْثِق. والإِلمام. والمَنْزِل الذي لا يزالون إذا انْتَأَوْا (١٩) عنه يرجعون إليه.
وليس هذا كَعِهْدانِكَ : أي كَعَهْدِكَ.
__________________
(١٦) زيادة يستدعيها السياق.
(١٧) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم ينبه المؤلف على ذلك.
(١٨) ورد البيت في العباب والتاج مرويا عن ابن عباد ولم يسم قائله.
(١٩) في ك : لا يزولون إذا انتووا.