طرد تعريفي الشيخين ـ قدس الله روحهما ـ.

تبصرة :

قد استبان لك عدم سلامة شئ من التعريفات الستة من اختلال في الطرد ، أو العكس ، أو فيهما معا.

فلنعد إلى التعريف السابع ، الذي اخترناه ، فنقول : إنما اعتبرنا فيه (أعظم سمت) لئلا ينتقض طرده ببعض أجزاء الجهة.

ولم نقتصر (٦٧) على الظن ـ كما في تعريفي التذكرة والذكرى ـ لئلا ينتقض عكسه بالسمت الذي يقطع بعدم خروج الكعبة عنه.

ولا على القطع ـ كما في تعريفي الشيخين (٦٨) ـ لئلا ينتقض بالجهة المظنون كون الكعبة فيها ، عند العجز عن تحصيل القطع بذلك.

وأما قيد الحيثية ، فلإخراج سمت يكون اشتمال بعض أجزائه على الكعبة أرجح ، إذ الحق : أن الجهة ـ حينئذ ـ ليست مجموع ذلك السمت ، بل بعضه ، أعني : الأجزاء التي يترجح اشتمالها على الكعبة ، بشرط تساوي نسبة الرجحان إلى جميعها ، فلا يجوز للمصلي استقبال الأجزاء المرجوحة الاشتمال عليها ، خلافا للمستفاد من تعريفي الشرحين.

والله سبحانه أعلم (٦٩) بحقائق الأمور.

هذا ما خطر بالبال ، الكثير الاختلال ، مع ضيق المجال ، وتراكم الأشغال ، والحمد لله أولا وآخرا ، وباطنا وظاهرا (٧٠).

__________________

(٦٧) في (م) : يقتصر.

(٦٨) في (ج) : الشرحين.

(٦٩) في (م) : عليم.

(٧٠) ورد في نهاية (م) و (ج) : تمت في ١٧ شعبان تسع وسبعين وألف.