أبناء بنتي ، فنفى الحقيقه

لا ما سواها فافهمن تحقيقه

وما روى الأصحاب عن حماد

وقوله (أدعوهم) ينادي

بقولنا فليس عنه معدل

وغيره عليه لا يعول

وما يقال : ما روى حماد

مرسلة ليس به اعتماد

يجاب عنه أنه مجبور

لأنه ما بيننا مشهور

وما له النزول في الآية لن

ينافي استدلالنا فاستخبرن

وزبدة القولين ما ذكرنا

وعمدة الدليل ما سطرنا

أما الذي إليه في ذا نذهب

فهو الذي الجل إليه ذهبوا

من قوة القول بأن المنتسب

لهاشم بأمه ليس بأب

ابن له حقيقة في الشرع

لكنه في العرف غير مرعي

وهكذا لم يعتبر عند العرب

كما هو الظاهر عند ذي الأدب

من فتش الآثار والأخبارا

وطالع السيرة والأشعارا

وحاصل الآي مع النصوص

على الذي نقول بالخصوص

لكن ذاك عندنا يخص

بما روى حماد فهو نص

وليس في الباب سواها ، وارتضى

مضمونها الأصحاب غير (المرتضى)

فكان إجماع على الروايه

كذاك إجماع ذوي الدرايه

و (المرتضى) خلافه لا يقدح

فالمرتضى خلافه والأوضح

ومن يقل بقوله تأخرا

عن الوفاق فهو لن يعتبرا

والاحتياط عندهم والتقوى

لذلك اخترناه فهو الأقوى