[٣٩٦] ولو نرى في مبدأ المشتق

بقاءه معتبرا في الصدق

[٣٩٧] ولو رأيناه مجازا فالخبر

أظهر في الكفر فأمعن النظر

[٣٩٨] وكم ترى في النهج للإمام

ما يوضح الكفر من الكلام

[٣٩٩] وقيل : معنى الكفر في المقام

الكفر في الإيمان لا الإسلام

[٤٠٠] فلا يضر دعوة الإخوان

في جهة الإسلام لا الإيمان

[٤٠١]فالوصف وصف باعتبار من يصف

مختلف يتبع حال من وصف

[٤٠٢] وفي الكتاب كم ترى شهودا

نحو إلى عاد أخاهم هودا (١٠٣)

[٤٠٣] وقوله : وبغضه كفر ، كفى

في كفر من بغى عليه وجفا (١٠٤)

[٤٠٤] فإنما الحرب من البغض نشا

وقل لمن أنكره : قل ما تشا

[٤٠٥] وقد روى عن النبي المؤتمن

موفق ابن أحمد : حرب لمن (١٠٥)

[٤٠٦] فعندنا يكفر من ناصب في

خلافة الصهر بلا توقف

[٤٠٧]إذ جاء:من ناصب(١٠٦) فيها قد(١٠٧) كفر

وحارب الله وسيد البشر

[٤٠٨] وما ادعوا في ابن البغي هند

من أنه تاب فغير مجدي

[٤٠٩] كيف؟! وكان حربه درايه

وتوبة تنمى له روايه

[٤١٠] وإن تقل عن اجتهاد كانا

لم لم (١٠٨) تقل في قاتلي عثمان؟!

[٤١١] وكيف يأتي عذر الاجتهاد

قبال تنصيص النبي الهادي؟!.