البحث في أضواء على دعاء كميل
٣٤/١٦ الصفحه ٩١ : يتولد ويترشح منها ، كتجلي الشمس بنورها المنتشر في الفضاء
وعلى وجه الأرض.
الثالث : تجلي
الحقيقة الواحدة
الصفحه ١١١ : المذكورة في بعض الروايات إنّما هو لتعدد المواقف ، فلا وجه لما عن بعض
المتأخرين لتضعيف الروايات على كثرتها
الصفحه ١١٩ : ، ولا وجه لرفع اليد عنها أو التأويل
فيها بعد عدم الاختلاف في رواياتنا في ثبوت ذلك العالم.
ويؤيّد
الصفحه ١٢٢ : ) (١).
ويمكن استظهار وجه
التسمية بأصحاب اليمين وأصحاب الشمال مما في رواية إبراهيم عن أبي عبد الله صلوات
الله
الصفحه ١٢٧ : الحقّ المتعيّن. ووجه عروض تلك الحالة على الإنسان ليس
إلاّ غمض العين عن تعيّن نفسه وسائر التعيّنات ، وعطف
الصفحه ١٣٤ : سابق ـ كما هو الوجه في الاستدلال بها ـ إنّما هو
بمقتضى كلمة « إذ » والفعل الماضي : « أخذ » و « أشهد
الصفحه ١٤٢ : يكن لأحد طرفي فعل الشيء وتركه مرجّح
يكون ترجيحه على الطرف الآخر ترجيحا بلا مرجّح ، وهو محال ، ووجه
الصفحه ١٦٨ : ، ومتعلق الآخر
شيئا آخر. ولعلّ وجه الاكتفاء في بعض الروايات بالتشريعي ضعف السائل عن إدراك
المطلب ، أو كونه
الصفحه ١٨٢ : أبي الصباح
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إنّي لاحدّث الناس على سبعين وجها لي في كل وجه منها
المخرج
الصفحه ١٨٣ : هكذا يا أبا الحسن فإنّك رجل ورع ، إنّ
من الأشياء أشياء مضيّقة ليس تجري إلاّ على وجه واحد ، منها وقت
الصفحه ١٨٤ :
زرارة في وجه
الاختلاف بين ما أمر به زرارة وما أمر به أبا بصير في عدد ركعات مجموع الفرائض
والنوافل
الصفحه ١٩٥ : ، وهو تعالى عالم
بنقائضها وتقديراتها قبل وجود شيء منها. وكذا قادر أزلا على إيجادها على الوجه
الممكن من
الصفحه ١٩٨ : ، قلت : وما
قدّر عرفته ، فما لم يقدّر؟ قال : حتى لا يكون (٤).
ومما ذكرنا يظهر
وجه الإصرار في الكتاب
الصفحه ٢٠٣ : قِيامٌ يَنْظُرُونَ.
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ
بِالنَّبِيِّينَ
الصفحه ٢٠٦ : جبرئيل : عد بإذن الله. ثمّ انتهى به إلى
قبر آخر فقال : قم بإذن الله فخرج منه رجل مسودّ الوجه وهو يقول