البحث في أضواء على دعاء كميل
٤٢٩/١٦ الصفحه ٤٠٩ : عن الإِطالة عرضنا هذا المقدار وإلا فالمصادر لتفسير القرآن تحمل صوراً كثيرة في هذا المجال . ويكفينا
الصفحه ٢٦٣ : استعراضنا
للمسيرة الحياتية نجد القرآن الكريم يتحدث عنها بآيات كريمة هي ما جاء في قوله تعالى :
(
وَلَقَدْ
الصفحه ٤١ : أنه مما تقول به كافة الأديان السماوية .
أما البحث عن الجانب
التاريخي الخارجي فيلاحظ فيه حال الدعا
الصفحه ١٤٥ : يرد على ذلك من الشبهات ، فإن القرآن الكريم قد تصدى لبيان بعض الدواعي لذلك في الآية الكريمة
الصفحه ١٥٥ :
الإِحتيال ، والخداع بالنسبة الى الله تعالى مع ان القرآن الكريم ـ وكما في هذه الفقرة من الدعاء ـ جاء المكر
الصفحه ٣٠٥ :
بالإِصطلاح العلمي ( جواباً نقضياً ) أي إجابة السائل بعدم الإِستبعاد ، فإن مثل ذلك قد وقع في القرآن الكريم
الصفحه ٣٨٠ : وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّـهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ
الصفحه ٢٠٦ : الطريق الصحيح للعيش في
__________________
(١)
عن الميزان في تفسير القرآن في تفسيره لهذه الآية
الصفحه ١١٧ :
« الذي أحاط بكل شيء »
.
أحاط بالأمر : أحدق
به من جوانبه ، وجاء في القرآن قوله : ( وَاللَّـهُ
الصفحه ٢٥٤ : ، ومراحله حتى في فترة شبابه والتي اطلق القرآن عليها ( صفة القوة ) ، وذلك لأن القوة في لسان
الصفحه ٤٥ : .
وعندما يتعرض القرآن
الكريم لقصة ابراهيم « عليه السلام » في مناجاته مع ربه نراه يذكر الآيات التالية
الصفحه ٢٠٧ : الخيانة : فهي
نقض العهد (١) .
وأما النفس : فقد
ذكروا لها معاني عديدة ذكر كثير منها في القرآن الكريم
الصفحه ٢١٥ : الآخرين فهذا ينال جزاءه الظالم في الدارين الدنيا والآخرة . وقد حكى القرآن ، وعرض صوراً لذلك فقال تعالى
الصفحه ٢٩٠ : قرىً وضيافة ، وهل تكون ضيافة الكريم طرد ضيفه عن بابه مهما كان الضيف من توغله في الذنب ؟
فلمن يلتجى
الصفحه ٣٠٩ :
ويأخذ الدعاء في عرض
صور من حالات هؤلاء المتحيرين الذين نزلت بهم المكاره فيقول :
إلهي ، وسيدي
