الصفحه ٢٩٥ : رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله :
« والذي لا إلۤه
إلا هو لا يعذب الله مؤمناً بعد التوبة
الصفحه ٢٩٦ : أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا
مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
الصفحه ٣٠٨ : لموضوعنا من بحث أنواع الابتلاءات الدنيوية ، والتي لا يقوى الإِنسان على تحملها . نعود لنذكر :
القسم الثالث
الصفحه ٣٢٥ :
وهكذا ما ورد في كثير
من الاحاديث الواردة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أنه : « لا فضل
الصفحه ٣٣٥ : صورة العكس ، فإنه لا ينال رضى الله ، وعندها تكون شفاعة مثل هذا الشخص في مثل أولئك نصيبها الفشل
الصفحه ٣٤٠ : لتخيله بعظم ما أقدم عليه من المخالفة ، وهو يعلم أن عدم التخفيف عن المذنبين مسبب عما يلي :
« لانه لا
الصفحه ٣٥٤ :
(
لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ) (١) .
بل تحرق كلها يقع
فيها . وقد ذكرت أخبار كثيرة عن نار جهنم
الصفحه ٣٥٦ :
يتخلف
عن اجابة من دعاه ، بل ولا يخيب من رجاه . والداعي لا يذهب بالشوط بعيداً لو تعجب عن أنه كيف
الصفحه ٣٧١ : (
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ ) (١) .
شامل للدارين ، فعلى
العبد أن لا
الصفحه ٤١٦ :
النصيب
، والقسمة التي قسمها الله لكل مخلوق فهو لا يريد الخير ، والإِحسان ، والبر فقط ، بل يطلب
الصفحه ٤٣٣ :
مسيرته
ـ كما بينا ـ
« يا سريع الرضا . اغفر
لمن لا يملك إلا الدعاء »
.
وقد جاء في بعض
الأدعية
الصفحه ٢٥ : الأجر لمن لا يعمل ، أو عمل ولكنه عمل على خلاف ما يرضي الله ، فذلك ما لا وجه له وبهذا الصدد تقول الآيات
الصفحه ٣٥ : القيّمة لا يبقى مجال للإِعتراض بالابطاء ولا يكون تأخير الإِجابة تبعاً للمصلحة ، والتبديل بالأحسن منافياً
الصفحه ٣٦ : ، وقد تختلف في مثل هذه الحالة مصالحهم ، وفي صورة الاختلاف لأي منهما الترجيح . كل ذلك لا بد من رجوعه إلى
الصفحه ٣٩ : والأحداث .
وهكذا في مجال الطب
والمرض ، فإن مراجعتهم للطبيب لا تكفي في نظرهم لو لم يبارك الله لهم هذه